— 108

зомъ, и тотъ и другой возводить кь одному источнику. Для него

тутъ нжъ совИти, хотя, конечно, съ правосдавной точки

такое кощунственное истины есть ведичайшая дер-

зость, до какой только можетъ дойти

З. По вопросу о секты и времени 110HBaeHia еж

на Руси мы встржаемсн съ двумя противоположными

Г. относить начадо секты кь первой половингв XYlI

Мка, кь начаду АдексМ Ммихайловича, когда «умные

люди», по одной хлыстовской пораженные оскудЬ

HieMb въ чистоты и собрались на святое мжто и

своими молитвами созвали съ неба на землю Господа Саваоеа, въ

крестьянина Данилы Филипова, который, даровавъ ишь Сына

Своего Христа, въ дицгВ Суслова, возпессн на небо. По г.

Мельникова, секта дюдей перешла кь намъ изъ чрезъ

и занесена съ еще при св.

болгарскими священниками; хлыстовщина, по г. Медьникова,

есть тоже богомильство иди которое, въ свою очередь,

было инымъ, какъ манихейства, древнМшей

изъ сектъ востока, образовавшейсй изъ cMMueHiR хри-

понатт съ yqeHieMb Зердушта или Зороастра и проч. 1).

Есть еще третье по которому хлыстовщина произошла изъ

ереси Бакшина и Косого съ квакеровъ, или же яви.

ась иакъ непосредственное прополди квакерства на

самой нелжественной поч[" русскаго народа, не развитой

дизиомъ» 2). же вообще изсодоватеди согласны въ томъ, что

хлыстовщина есть продуктъ чуждой намъ иску-

ственно, пересаженный на русскую почву, и отнюдь не хотятъ до-

пустить, чтобы хлыстовщина была мМтнымъ русской

нашимъ доморощепнымъ Отищемъ. Намъ кажется,

что прямую генетическую связь хдыстовщины съ ммъ иди другииъ

иновемнымъ доказать весьма трудно; самая множественность

доктринъ, съ которыми соприкасается хдыстовщина въ частностяхъ

своего доказываетъ, что оно не было простымъ H0BTopeHieMb

съ чужаго голоса одной какой секты. При сходстув иди

1) MH'BHie Мельникова вполнј раздВляетъ изввстный своими этнографиче-

сними трудами («Годъ на сЈвер'ћ', «На востокО и пр.) г. Максимовъ («За Кав-

вазомъ», Отеч. Зап. 1И7 500—521).

2) Дивановъ. въ стать•ь: руссжихъ сектантов» (Веем. Трудъ

1868 г., февраль, стр. 49). Онъ пытается отыскать связь между фи-

липовымъ и Кудьманомъ, котораго преосв. Фидвретъ прямо называетъ кваке-

ромъ (Ист. Рос. Церв., пер. 4).