— 85 —

разсчетдивый эгоизиъ вздумалъ спросить, что вакдый изъ

васъ почеранулъ на свою долю въ новомъ порндй вещей?

Мы отжали бы: честь сущеспиовать по человљчесхии. По по-

воду втихъ стровъ Шевыревъ спрашиваеть оратора: „Неужели

же PyccEit народъ до Петра Великаго не имтЬлъ чести су-

ществовать по челоељчески? Что подумають ученики

о всей древней жизни Руссваго народа, приготовившей самую

возможность Петрова той жизни, вотораа

одна только могла дать почву, прочность, силу этому пре-

06pB30BHin... Что подумаютъ ученики о всей до-

Петровой если повтрять ва слово новому панегири-

сту?... Это и неприлично, и безнравственно въ смысй рели-

“ 82) за

и и историчесви ложно!

Нивитевво Шевыреву отвгЬчалъ H.MHcBit. „Если челойче-

свое народа“, писал онъ,

— „заключается въ

жизни ума, науви, искусства, цивидивакји, общественности,

гуманности въ нравахъ и обычаяхъ, то это для

начинаетса съ Петра Ведиваго, — смђло и утверди-

тельно отйчаемъ мы г. Шевыреву“. Поставленный Шевыре-

выиъ въ своей ВРИТИЙ вопросъ обозвалъ „вы-

ХОДЕОЙ противь Посвалънаш Слова Петру Великому почтен-

наго профессора А. В. Никитенви, этого“, по отзыву М-

линсваго, „образцоваго полваго здравыхъ мыс-

дей, RpacHophia и отличающагоса изащнымъ азывомъц . ВВ-

ст) съ тЬмъ, по установившемуса обычаю, видаеть

въ 6'Ьднаго Шевырева, этого мужественнаго пропойднива

Православнаго Руссваго и такой недвусмысленный

намевъ: „Грустное зр%лищед, говорить онъ въ

„ представляетљ собою литература и критика,

себа представителами науки и на важные во-

просы набрасываютъ Ань подозрительныхъ и двусмысленныхъ

намековъ, готовые важдаго, вто не разхЬляеть ихъ MH'hBii,

выставить вавимъ-то противосмысленнымъ общему порядку

Между ткиъ Погодинъ, слыша различные отзывы о ври-