— 161—

воззрЫя и не достаетъ вашей умственной хвательности; а

отъ того, что въ ней н%тъ народности, нттъ въ ней обще-

челойчесваго. Мы уже полтораста Л'Ьтъ стоимъ на почй

исключительной Европейской, въ жертву ко-

торой приносится наша народность; отъ того именно мы еще

нич'ђмъ и не обогатили науки. Мы, PyccRie, ничего не

лали для человљчетпва именно потому, что у насъ Н'ђтъ, не

явилось по крайней АРТ, Русска•о B033pTHia. Странно

было бы нападать изъ любви кь народности на общечелой-

чесвое: это значило бы отказывать своему народу въ имени

челойчесвомъ. И конечно такихъ нельзя ожидать

отъ Русской БесљДы, считающей, по смыслу своей программы,

общечелойческое — народнымъ Руссвииъ Въ

чемъ же спорь? Постараемся представить его въ настоящемъ

св'ЬтЬ. PyccBii народъ ишьетъ прямое право, ИЕЪ народъ, на

общечелойчесвое, а не чрезъ посредство и не съ

Западной Европы. Кь Европ'Ь относится онъ критически и

свободно, принимая отъ нея лишь то, что можетъ быть

общимъ а Европейскую откиды-

вая. Онъ относится точно также въ Еврой, навь во вс%мъ

другимъ, древнимъ и современнымъ народамъ и странамъ:

тавъ думаютъ люди, называемые Славянофилами. Европеизмъ,

и“я, челов%чесвое иуЬетъ свою, и очень сильную,

воть. чего не видятъ противники нашихъ

не въ Европ•Ь челойчесваго отъ нацК)-

нальнаго. И тавъ, спорь поднятый настоящимъ образомъ,

совершенно перемђнаеть свое Съ одной стороны,

тавъ-называемые Славянофилы стоять за общечелойческое

и за прямое на него право Руссваго народа. Оь другой

стороны, поборники Западной Европы стоять за исключитель-

ную Европейскую которой придаютъ все-

MipHoe и ради которой они отнимаютъ у Русскаго

народа его прямое право на общечелойческое. И такъ, на-

обороть, такъ-называемые Славянофилы стоять за обще-

челойчесвое, а противники ихъ — за исключительную на-