— 292 —

поводь начать этотъ трудъ. Над±юсь на старую вашу дружбу,

и у“ренъ что вы скажете отвровенно ваше MH±Rie. Воть въ

чемъ хЬдо. Въ нашихъ Атописахъ, въ источнивахъ вашей

иена всегда поражала односторонность сообщаемыхъ

Отъ мниха до Софйскаго Временнит и

самыхъ поздвмшихъ л±тописей мы видимъ только одно: врат-

вое или подробное физической тизни

Мы видимъ, вавъ тысяча людей умирали за ввязя, желающаго

стол своего сосВда, вавъ разорали или строили города и пр.

Но вигд•ь не видимъ, что мыслили или чувствовали эти

люди; однимъ словомъ, совершенно опущена изъ виду умствен-

вал часть государственной жизни. А въ этой жизни пропу-

щенваа Атописцами часть составляеть интересъ

для Кто бы изъ насъ не пожертвовалъ вс±мв Вто-

писцами за такого л%тописца, который подробно бы излагал

намъ совреиенвую ему степень ВС'Ьхъ массъ въ Госу-

дарств'Ь и объяснилъ бы ть мысди воторыа въ его время

были въ ходу. Этоть недостатовъ нашихъ хроникъ побудил

меня попробоить, по возможности, пополнить этотъ пробл

и изсл%довать: не возможно ли намъ узнать, до ивой сте-

пени умствевнаго дошли наши предки, и ва-

учныя идеи были у вихъ въ ходу. Кь такому

мнђ открылись два пути: и археологичесвш.

съ своихъ выводовъ, давала

BY'JeHieMb словъ много весьма любопытныхъ результатовъ,

которые могутъ быть весьма остроумны, но воторые не уба-

даютъ еще мена въ томъ, что наши предви диствительно

ихъ ийди въ виду; они могли безсознатељно до нихъ дойти,

и не давать себ'Ь аснаго отчета. Въ противоположность фи-

лодогической эластичности, явлаети почти

математичесвая наува по положительности своей. Въ ней а

нашедъ памятниви, воторые пластично выражая мысль, ве-

оспоримо доказываютт что тавая мысль или идеа существо-

вла въ тавое-то время. Если въ времена не желали

бы осязательно выразить идею монотеизма, едиваго Боже-