вередъ naTpiapx0Mb, ведя его лошадь одъ уздцы. Нптнъ,

котораго монахи считають святымъ, и который занимал

narrplapmit престоль во времена Адевсфя, отца Петра Ве-

дикаго, захотвлъ поставить втотъ престоль выше царсвго•,

не только присвоивадъ овь себј право зас•ђдать въ Сенатв

радомъ съ царемъ, но утверждиъ, что неизя ни объяв-

дать воины, ни заключать мира безъ его couaciz". Не

вижу, почему всв эти раздичныя упвываютъ

на великую власть, npi06p'BNHHP въ Poc.ciB;

о которомъ идетъ быль отцомъ царя, и

етотъ nocrMHih оказывать ему всевозможное YBa0Hie.

До царя Эедора Ивановича мы на Мосвов-

свой ваеедрв видимъ лишь митропшитовъ. Во всемъ опи-

caHiH свадебнаго обряда мы не видимъ ни одного

въ которомъ бы выразилась власть naTpiapxa. Его сынъ

попросишь у него по сиучаю своего бра,

и дней послгЬ naTpiapxb пршиъ, во

гдав% духовенства, поздравить царя, и его сынъ остаикь

его у себя об'Вдать. Это мвсто, что бы ни говориъ г.

Шаппъ, не можетъ служить доказательствомъ большой

масти naTpiapxoBb; мы тутъ единственно видимъ отца и

главу церкви, которому оказывается YBazeHie и внима.вь,

и бодьше ничего. Въ началв этого “ста г. д'Оторшъ сва-

задъ, что „эти различныя продержиись до Петра IC.

не совсвмъ точно; ибо реформа, предпринятая Пе-

трошь была начата царемъ АделсВемъ Михи-

довичемъ и его старшимъ сыномъ, царемъ еедоромъ Алев-

свевичемъ. Этотъ уже приступишь въ

и многихъ другихъ обычаевъ. Аббатъ продолжает:

„Они все бодгЬе и бодве распростр

жми свою власть. Ш Съ naTpiapxoBb иучилось точь

въ точь то же, чтб мы видВии относительно разныхъ по-

добныхъ властей во многихъ другихъ странахъ Европы.

Набожные и притомъ неввжественные или слабые монари

полагади, что они не могутъ доводьно выразить YBazeBie

свое реди1Ји и ен служитеинмъ, и часто см•ьшивахи по-

сдМнихъ съ первою. Такъ вакъ все вто шло усиливаясь, и

Bcui.h монархъ хотјхъ затмить своего предте-

ственника, то они замћтиди, сколько они уступим, ишь

когда стало чувствитеиьнымъ џя вихъ самихъ; тогда

они захот%ли взять вааадъ то, что они дади иди уступи,

и тогда поднядись топи о захватЬ власти духовеиетвоиъ.

Однако же ети топи несправедливы: никогда духо*отво

не захватываао власти, раав% по доброй вши монарха ваи

правитехьства. Одинъ министръ говорить однажды пни-

вону принцу: „Государь, ЕОГДВ монархъ не занимаетая дв-

дани, его государство упрњмяется само собою, но управ-