— 324'—

ской среды, изъ которой владыки непосредственно

восходили на каоедры, а еще бо.,йе изъ оцтЬнви ихъ

личныхъ поступковъ, въ пастырскому долгу и т. под. ,

можно, кажется намъ, вывести безошибочное что ме-

жду тогдашними представителями высшаго западно-русскаго духо-

венства совсгЬмъ почти не было искренно и глубоко йрующихъ

людей, сознательно преданныхъ Большинство изъ

нихъ были люди довольно безразличные въ отноше-

въ род•Ь, напр., самого же Кирил.ш. Терлецкаго, о которомъ

современники съ отзывались, что они ни мио не бы.ш бы

удивлены, когда бы этотъ владыка „даже потурчился“ 1); у дру-

гихъ же чувство .В'Ьры не шло да.тђе привычки кь церковной обряд-

ности, которую имъ общали оставить и при

И вотъ въ ii0Hrb 1591 года на съТздТ западно-руссвихъ apxie-

реевъ, происходившемъ въ г. БрестТ, была составлена первая гра-

мота объ подписанная Кирилломъ Тердецкимъ, Гедеовомъ

Балабаномъ, .Je0HTieMb Пельчицвимъ и Збируйскимъ—

именно Ами владыками, которые, нажъ было упомянуто, бо.тЬе

другихъ имгЬ.ти поводовъ страшиться суда Въ этой

грамой названные епископы заявляли о своей готовности при

знать свомъ пастыремъ нам'ћстника св. Петра, если только опь

согласится оставить безъ HapymeHiz всгЬ и обряды во-

сточной церкви и если король обезпечитъ особыми грамотами ихъ

„вольности“ и утвердить нткоторыя воторыя ими будутъ

представлены. этого Д'Ьла они поручали своему „старшему

брату“ Кириллу Терлецкому, экзарху и епископу луцкому и

острожскому 2).

Таково было и начало церковной Мы ве

выхьляемъ въ этомъ собственно Кирилла Терлецваго,

потому что, хотя онъ, по общепринятому признается на-

равн•Ь съ ПотЬемъ, едва ли не главнымъ творцемъ и

виновникомъ но при ближайшемъ Д'Ьла не оказы-

вается )никакихъ. достаточныхъ ocH0BaHii, чтобы признать за нимъ

это 3HaqeHie. быль чело“ъ прежде всего мало 'обра-

зованный, себ'Ь дурную въ православномъ

1) Апокрисисъ—Руссквя Историч. т. УП, стр. 1246.

2) русск. церкви, митропол т. IX, стр. 516.