— зоо —

новь ихъ признаны способными вступить на поприще

тавовымъ и мы соизволяемъ и соблаговоляемъ жить наедиЙ и

подвизаться по и ихъ игуменовъ" 1). У

насъ въ въ первые Мка преобладающимъ

типомъ иноческой жизни было по уставу

но не исключившее- и сКитской жизни. Въ ХУ Ниль Май-

новь, извеЬстный бол±е подъ именемъ Сорсваго, нгЬкото-

рое время на АеонТ, учредилъ Сорсвую обитель на особыхъ пра-

вилахъ, по аеонсвихъ скитовъ, и поэтому считается осно-

вателемъ скитсваго въ Съ этого времени обозна-

чаются въ два опредеЬленные типа иноческой жизни, обще-

и скитская жизнь, между собою и во взгля-

дахъ на вопросъ о недвижимыхъ монастырскихъ имуществахъ.

Тогда кавъ Ниль и старцы, съ проходив-

скитское были противь общежи-

тельныхъ монастырей, съ 1осифомъ Волоцкимъ во главт, стояли

за BJaxbHie. Что же касается юго-западной Руси, то въ

XVI B'hk'h продолжало существовать но оно находи-

дось уже въ игумень Троицко— CepTieBcRaT0

монастыря, старецъ въ XVI вы въ юго-

западную Русь, писалъ о тођдашнемъ с.тђдующее: „о

общежителыймъ чий обрКохомъ писано отъ святыхъ, яко прежде

многихъ Л'Ьтъ разрушися таковое жительство; аще же и дръжати,

то нынгЬ въ своихъ воляхъ дръжать, а не явоже общежи-

тельный уставь“. По этому старецъ находилъ, что „въ

нынТшнее время похвальн'ђя общаго особное и спасая сиа-

сеть свою душу“ 2). Другаго взгляда на устройство православ-

наго монашества держался князь К. К. сбремйся

преобразовать вст ц»авославные монастыри въ своихъ обширныхъ

въ строго общежительные, по уставу св. Ве-

ликаго, навь бы въ параллель монашескимъ орденамъ католиче-

свой церкви и общинамъ протестантскимъ и во

HapuaHig со стороны еретиковъ, которые обзывали

1) Анна“ преосвященнаго Успенскаго, Юевъ 1877 г.,

ч. Ш, стр. И.

2) старца ApTeMia см. въ ,.Руссвая Историч. Бибдй)тека.

Памятники полемической литературы въ западной Руси“, кн. 1, 1878 т.

стр. 2W—'X1.