— 296 —

кь ней, между прочимъ, сказано с.тЬдующее: „яже вся

азъ смиренный Болобанъ епископъ и

ексархъ ерону константинопольскаго, виды церкви

быти Ало потребна, видя же и ингЬхъ благочестивыхъ и

христолюбивыхъ людей творящихъ о священныхъ книгахъ,

возревновахъ, и явоже на прочихъ дВло книгъ типарскимъ худо-

жествомъ благос 10BeHie имый святЬйшаго uaTpiapxa алек-

мужа иже на край вв'Ьшняя мудрости и благороднаго

нашего Haka3aHiH достигшаго, яко изряднаго кормчја корабля Хри-

стова, сице и о сей вниз'Ь им%хъ: собравши на Д“Ьло се

людей, искусныхъ въ художеств•ђ томъ, пове,тЬхъ изслТдовати и на

многихъ исправити ея, прчложивши и сви$тельства отъ

божественныхъ въ общую пользу великоименитому рос-

роду, зъ друкарни своей Крилосвое власнымъ коштомъ и

накладомъ своимъ издати потщахся 1).

Въ издательской девятельности Гедеона Балабана заслуживаютъ

выборъ книгъ для и самый способъ ихъ.

ДА изъ ЕНИГЪ, изданныхъ владыкой Гедеономъ, именно служеб-

никъ и требникъ, им'ћютъ ближайшее кь

и обрядамъ православной церкви, а посл•Ьдняя,

т. е. учительное eBaHTeJie константинопольскаго uaTpiapxa Кал-

— въ церковному пропойдничеству.• Что васаетсд богослу-

листа,

zeHia и обрядовъ западнорусской православной церкви въ концев

XVI и въ нача.тЬ XVII в.в., то они представдяди собою одну изъ

наибол•ђе бросающихся въ глаза слабыхъ сторонъ ея, тавъ кань

богослужебпыя Книги западнорусской православной церкви, рас-

пространяясь преимущественно путемъ переписки, заключали въ

себ'Ь много ошибокъ и Текста, противорЫй и приписокъ

и полусуейрнаго и прямо суев%рнаго характера, веду-

щихъ начало свое еще отъ древнеболгарской апокрифической ли-

тературы. Теперь эти недостатки въ церковной православной об-

рядности стали рые обозначаться и приходить кь луч-

шихъ православныхъ людей conpBE0CH0BeHia и сопоста-_

BdeHia ея съ протестантскою и особенно римсвоватончесвою об-

Съ одной стороны восточные 1оавимъ и Iepe-

1) „OnHcaBie славяно-русскихъ ЕНИГЬ“ И. Каратаева, стр. 307—"