средв поавдадись желавпйа и открыто
высвазывавпйа гнетущему BXiaBiD абсолютизма и
непрерывному вм%шатељству монархической власти даже въ
Ары и
Высказывалась эта во въ лон•Ь самой
церкви; въ I'ouauiH—9MTFHTah.
Людовивъ XIY своими создать единую цер-
ковь въ единомъ гчдарстй породилъ только все—уо
рознь и полное въ принципахъ сво-
ихъ подданныхъ.
Въ этомъ повторился за-
R0Hb—p.ITiogoa прњж±доваја, всевозмоаныа McHeHia
въ дЬахъ влекутъ за неизбЊно только еще
бльшее с“доиысје, рвивають вритиву и comhBia въ
ущерь чувству и порождають только
безвЛе.
Прдставителяии этого нарждавшагося свободомысја въ
воприхъ между католиваии могут; считаты.я
St.-Evremont(1613—1703) и между эмигрантами—
Bayle, Clerc, Випвде, Jurieu и мн. др.
St.-Evremont почти всю свою жизнь провелъ вн•ь Фран-
Годлавји и онъ и умерь.
Онъ принадлежитъ въ числу Ахъ бхктящихъ, неисто-
щимыхъ штротою умовъ, которыми такъ отличали блста-
Людовива МУ.
Онъ писадъ много, частью сатирическихъ произведент,
частью с,ерьезныхъ политическихъ и религТыхъ травтатовъ,
ийвшихъ ц•влью осиЈать и выставить на видь пагубное
для въ лишившее
ее самаго главнаго—нравственннхъ, помысловъ.
Одна мысль прходить черь его а именно,
чт за не только не
ттигають Ц'Ьли, но даве пряно ввны въ политическомъ
Fontenelle (1Ђб7—1757) тзстаеть уже пртивъ самихъ
догматовъ ватлческой церкви. За свои „Entretiens
sur la pluralitb des Mondesg et „Histoire des oracles" уттоил-
е.я онъ чести быть избраннымъ въ члены французской ака-
наукъ. Главное его научное достоинство—это неМых-