— 259 —

ходиль дадено за предЬы нам%ченной и прил±дуемой ицъ

чудовищнонъ и гордшти онъ ста-

вил выше всаваго воцвигиъ сМ'Ь самому въ

своемъ пом%сть'ђ нгьчто въ род•ь храма, отодцествляа себя кавъ

бы съ Божествомъ, и главною Ц'ђлью своей литературной хва-

тельности подъ вонецъ своей жизни ставил сей не только

борьбу съ ватодичесвою iepapxieo и ва-

толичесвой церии, борьбу, ознаменовалась большаа

часть перваго веливаго

мысдвтеја, но р%шилса даже швии сипни выступить наво-

нецъ на борйу съ самыми догматами стараась

разрушить въ своихъ читате.ихъ виную Ару въ и

Божественное 0TkPBeHie.

MH0Tie изъ его памфлетогь, проникнутыхъ крайнииъ

атеизмомъ, подвились подъ псевдонимомъ; но они несомнвнно

принцлежать перу Вољтера; въ чииу посдЫнихъ с.“-

дуеть отнести его травтаты: „Philosophie de l'histoireg,

bible comment6e” , „Lbistoire de l'6tablissement du Christianisme•

и мн. др.

Уве старцемъ, жива на повогђ въ своемъ

повстьВ Ferney, выступаеть Вольтерь съ нмывадою 3Heppieo

на борьбу съ сидитса пуповвдывать Mipy

въ зам#.нъ его, новыя для идеи деизма. Но и

при хвхъ своихъ вапитиьныхъ вь Влахъ

Вры и нравственности, Вольтерь на старЕти Л'%тъ выси-

зываеть дие нВвоторыа симпатичныа черты благородныхъ

совершенно не свойственныхъ его молодости. Онъ

защищать угнетенннхъ и страждущихъ, авлаетс.а повро-

витиемъ неимущихъ и слабыхъ; (*) но все это пермшиватса

въ нень съ врайнимъ и тЬмъ вполнВ оправ-

разъ выевазанное о нень Фридрихомъ II MB'bHie,

„это великое горе, что съ тавимъ зайчательныиъ reHieMb сое-

диняетса такая ничтожнаа душа“. Въ этихъ словахъ заклю-

(*) Из“стны наприм±ръ Јеап CBlas, Sirven, Latnrre, въ

Вольтерь приниииъ такое yncTie. Си. ЈиЬ Barni:

Histoire da id6es et еп France аи XVIII si&le,

tome premier, Paris 1Н. (стр. 88—246).

17$