— 248 —

его въ этомъ 0TH01i1eaia всетаки значительно была затемнена

тјмъ, что въ это же самое врема Вольтерь въ своихъ сочи-

HeHiaxb „Письма объ и въ „E16ments de la philoso-

phie de Newtona ИБляетс.я ярымъ сторонникомъ этихъ-же са-

мыхъ идей, пропагатороиъ ихъ и тавимъ образомъ своею,

уже тогда широко распространенною извТстностью, инот,

естественно, и гораздо еще Maupertuis, способ-

ствовадъ ихъ

ЛОЕКЪ и Ньютонъ могуть, по справедливости, считатьи

отцами французской просв•Ьтительной литературы прошлаго

стол•втјя.

Locke (1632—1704 философъ, быль сынъ

судьи.

Высшее 06pa30BaHie подучилъ онъ въ Овсфордсвомъ уни-

версите%. Оно было въ высшей степени разностороннее, тавъ

кавъ Ловкъ между прочимъ изучилъ танже и медицину.

Въ 1666 г. онъ познакомился съ знаменитыиъ впосйд-

графомъ Schaftesbury, который поручплъ ему воспита-

Hie сына и засимъ, во время своей силы въ министерств%,

предоставилъ ему государственныя должности.

При kaprh 11, во время постигшей всесильнаго министра

опиы, ЛОЕЕЪ послыовалъ за нимъ въ отвуда

онъ возвратился уже посл± 1688 года.

Въ своихъ отличающихса необыкновенною

глубиною мысли, но не слогомъ, который по большей

всегда тажедойсенъ и не изащенъ, ЛОЕЕЪ затрогиваетъ вс•Ь

государственнаго и политиче-

скаго устройства, навонецъ, васаетса вс'ћхъ че-

дойческаго разума и старается опрехћлить границы самаго

особенно въ изйстномъ, получившемъ такую ши-

рокую популярноеть essay concerning human

understanding'

До него господствовало философское yqeHie Декарта, во-

торый, вавъ изв•Ьстно, допусилъ прирожденность челойче-

скому уму нВкоторыхъ идей, истинъ и aBci0Mb.

Этимъ философсвимъ особенно злоупотмлалн

въ тогдашнихъ богословсвихъ спорахъ.

ЛОВЕЪ эту прирожденность идей р'Ьшительно отрицалъ,

говоря, что челов±ческая душа есть „tabula rasa" и не до-