—249

пусваа, чтобы умъ могъ себ что либо усвоить,

помимо опыта и помимо вншнаго BocupiaTiH

различнхъ чувствъ, ивъ воторыхъ

B0H8Tia. Тавимъ образомъ ЛОВЕЪ смочЊлъ на челойчесвое

3HaHie, вавъ на прамой рультатљ опыта и во-

трыа авлаются единственнымъ втрнымъ ИСТОЧНИЕОМЪ 3HaHia.

Изъ этого-же объ опыт% выводилъ онъ и идею о

Бога, въ воторомъ онъ убВждиса также шу-

темь pa3cMBTpHBaHiH и приуды, асно и

неопровержимо увазывающихъ на необходимость и неизба-

ность существовшја Творца этой природы—Бога.

Его идеи подучии широкое pa3BBTie въ и оттуда

уже расщтгранцлись и на континенй, преимущетвенно

во они ц•Ьлый радъ посйдоватвдей.

Пова его идеи оставались въ пр$лахъ Ангји, вони не

могли имВть BXiaHia на остальную Европу, по нелютупности

дла пгдашней Европы ихъ 11330&Hia на неизв'Ьстноиъ въ

то врема на запад± ашЈйсвомъ азый; но лишь только за

эти идеи схватились мыслители, они немедленно

попударизировади ихъ на континентЬ и придали инъ все-

3HaqeHie.

же выводы Ньютона (1642—1727), выво-

дииые изъ отврытаго имъ въ 1666 г. знаменитаго закона

, всеобщаго TaI'oABiak, пњчужили ocH0BaBieMb дла далявМ-

шихъ философсвихъ деистовъ и

Выводы эти заключались въ слЫующемъ:

Если допустить справедливость что йчное и

есть необходимый завонъ nrrepiuwot

природы, то отсюда возниваетъ неразрјшенный еще вопрсъ—

щюисходить ли это отъ сил, стоящей и выше

этой прирды иди это составлаеть

самую сущность самое прирожденное ей вачество.

Перваа изъ этихъ фил—свихъ гипотезъ легла въ осно-

BBHie дальййшей разротви деистовъ; втори

изъ нихъ послужила ocH0BaEieIb дла фидос*вой

Главное Ньютона, придавшее ему

BceMipHY0 изв%стность, было его знаменитое— „Phiolosophiae

natumlis principia mathematica', вышедшее въ свВть въ пер-

вый разъ въ 1687 г. и изложенное на латинсвоиъ тевстђ.