— 262 —

вистью и злобою, вакъ напримТръ изв%стный памфлеть, пу-

щенный противь него, перу L. Nicolardot и

озаглавленный ,M6nages et fnances пе Voltaire".

Вольтера можно разсматривать съ различныхъ точегь

3p•hHia: какъ философа, политип, истории, поэта.

Дда насъ всего важйе, вонечно, его вгиды,

%NiaHie его на монарховъ той эпохи; намъ неМхо-

димо 8Д'Ьсь выяснить, въ чемъ заключаетса звачете

ет дла просйтительной литературы ввва, насвољво

его можно считать naTpiapxoMb этой литературы и главныиъ

руководителемъ молодыхъ мыслителей, увлекавшихса дибе-

рьными идеями, проникавшими во изъ Ангји.

Сила Вольтера и обаятельное ова.зываемое имъ

на современниковъ, все его для

литературы вВка заключались въ его р•Ьдвомъ умТти про-

пагандировать въ легкой, привлекательной, общедоступной

фори% ть мысли, ноторыя составляли предметь

всеобщаго IIou0HeHia н всесторонняго въ этотъ

в%въ философскими довтринами.

Онъ, стрго говора, не создалъ ничего новаго ни въ одной

изъ многочисленныхъ областей 3HaHia имъ затронутыхъ; онъ

не представилъ ничего ц•вльнаго въ области мысли, ничего

самостоательнаго, ему одному обязаннаго своинъ возникно-

BeHieMb; вса громаднаа заслуга его для современной ему

эпохи заключается въ рЫкомъ его

эти научныя истины, уже давно I'JY60Eie корни

въ но до него совершенно неизв•нстныии

во въ его фдвомъ дарВ, распространять въ масс

%въ общедоступной форм% мысли, ть и полв-

B038piBia, воторыя составляли мотивы

просйтительной литературы.

Одна неизм•ђнна.я черта проходить черезъ его фило-

страстная, ожесточеннаа ненависть

въ цервви, кь католическому вудьту, въ ватоличесвой iepap-

Но эта ненависть не ограничивается видимыми, част

дТйствительно неприглядными вйшниии не-

навистнаго ему культа, она идеть еще гораздо

дальше; она подкапывается подъ самое

подъ самыа основы xpBcTiaacEao которын онъ са-