— 277 —

Вольтеръ, разсуждая о говорить: „toute matibre

qui agit, nous montre ип btre immat6riel qui agit sur cette

matibre". же полагали, что

не есть результатљ внгвшней причины, а есть качество. не-

извнно присущее самой что нельзя себ'Ь вообра-

звть nr•epiH, не одаренной сиособжюгью и наобо-

внђ какого нибудь Maqepia,IbHat'0 Мп.

Уже въ B03#Hia эти на возникли вскорТ;

посхВ Ньютона о деизм'Ь; мы нхъ встргђчаемъ между

прочииъ у изв±стнаго Toland (1670—1722).

Першедпйй сперва изъ католицизма въ протестантство, То-

land, наконецъ, отреки отъ всякаго условнаго

культа и обратился въ атеиста.

Въ своихъ онъ доходить уже до полнаго

отрицаЕйа всВъ догматовъ, отрицаетъ самое

6e3cMepTie душа и пропойдуеть первый, между современными

ему мыслителями, идею „пантеизма“

Его по безнравственности ихъ основной идеи

н±сколько разъ были осуждены цензурой кь

Toland принуждень быль бТжать взъ Лондона, Ш).лт появ-

въ свВтъ его главнаго атеистическаго

christianisme sans mystbres", изданпаго въ ЛондонгЬ въ 1696 г.

Дайе изйстны его того-же —

„Vie de Milton" 1698 г., памфлеть, направленный имъ про-

тивъ подлинности Новаго Зайта „ IR Nazar6en ои le christia-

nisme judaique, ра\еп et mahom6tan" (1718) и, наконецъ, са-

мое изйстное его (1720), въ ко-

торомъ онъ развиваетъ свои идеи о неизннности и непре-

рывности въ

По MH'hHio Toland'a, цйть, теплота, холодъ, звукъ суть

качества, прирожденныл, MaTepiw, между тЬмъ онъ,

хавъ не допускалъ въ человТк•Ь прирожденныхъ

идей. Все въ Mip•b, по его MH'hHio, представляеть в•вчное

въ этомъ мы убждаемся, разсматриви природу и

все вовругъ насъ совершающееся. Тавъ, напр., тЬла,

подъ постороннихъ причинъ, сгущаются и твер-

дТмљ, и наобороть. З“ри служатъ для нашего мы

сами Оащаемся со временемъ въ землю, въ жидкое тЬло.

только хЬятельности мозга. и т д.