паб

пол. II): почему Оли и средства и свазь оныхъ

та;ъ Ему изв%ствы, чшо онъ зааетъ совершенно, Ба-

;имъ путемъ и какими средствами можно достигнуть са-

выхъ лучшихъ цћлей: сл•довашельво Богь пре-

мудросшь м всесовершенную.

S 297. вадюншь другихъ совершенствами

называешса б.иагост:ю, Боторан является въ высочай-

шей сшепеви; когда соединаешсн съ оною величайшее

zuanie надюяшь вс.В существа вс•ми возмоаными

совершевсшваии.

S 298. Богь, по причин• всесовершенвой воли,

телаешъ всего добраго (S 290. пол. 111): сл%дова-

me.lLH0 Овь хелаешъ даровать вс%мъ своииъ творе-

BiWb возмоаныа совершенства. Изъ сего явствуешь,

что BorT беэконеено блаа.

Пусшь викшо не сомн%ваешсн о вјесной благости,

вида иногда ma;ia вещи, въ которыхъ малые, по

видимому, с.л%ды благосши ош;рываюшса. Богь

даешь вса;ой вещи сшоль;о совершеисшвъ, скольжо

она вм$сшишь ио;етъ и СБОЛЬБО позволяешь Его

прудросшь, прови;ающан въ союзъ и вещей.

S 299. Волф:.й подробно объяснилъ о

кошорому приписываешь два су-

щесшвенвыя свойства: благость, 2] премудрость,

съ завоваии шея долтва соображаться благосшь. И шао

Дравосуд:е есть благосшь, соедивеннаа съ

Благость вад%ляешъ всякое существо совершен-

етваии; а премудросшь показываешь, совершен-

сшва должно ово им%ть по своей сущносши.

37