а 50

сущесшвенвое въ TBopeHiaxb, называется

еш (concursus) Божгкхд.

Но спрашиваешсн: сод%йсшвуешъ ли Богь

РУБИ вора, тхищающаго• собсшвенносшь другаго? На

cie ошвшсшвую: Бог» сохраняешь силу въ

py;t вора: въ четь и сшпоишъ conicmBie

Но шред%лы ABIlzeBia, составляющаго cie, а не дру-

гое *icmBie, не зависяшъ ошъ

S 5 а. Управленге Вожге есшь c006ineaie средсшвъ

и съ изв%сшною цћ.йю. Бог», по без;онеч-

вой своей премудросши , такъ соединяешь мудро

срдсшва съ флаии, чшо всегда происходишь ошъ

того хе самое лучшее [295): слыовашельно Боа

всем управллетв.

S

5 х 5. И шао если Боит сохраняешь все и

всемъ управляешь [S 313 и 5: 2); шо Овь иивеш.

обо все»; и пошому промышляешь о вс%хъ

[S 509]•

TBopeBiaxb

Севе;а шросшраяао опровергаешь вь своемъ сочиве-

Bia о все то, чшо по водимому противорв-

читъ Bozieuy промыслу. Особливо Бахешся орошиво-

рвчущииъ Божесшвеввому промыслу то, что въ Bipb

сеть есшь много зла, ошъ вошораго не мотешъ Богь ве

ошвращашься по своей 'без;овечвой свяшо-

сши. И шакъ трудные вопросы Басашельно сего пред-

слЬдуа

мета, я посшараюсь здо р%шпшь ,

Лейбница.

1. Лейбвицъ называешь иное зло

иное Нравственным; , иное Фиэт.ескл.мз. Ме-