, 61

Воздавай ближнему что ему сЛдуетъ, также Лдноиу и

чтешественнику, и не будь расточителенъ (гг. XVII ст. 28).

Расточительные — братья Сатана быль неблаго-

дарень кь своему Господу (гл. XVII ст. 29).

Правда, н'Вкоторые изъ арабскихъ ученыхъ задумыва-'

лись и спориди о томъ, есть ли граница въ благотвори-

тельности и можно аи назвать расточитељностью

ревную щедрость въ джахъ благотворитељно-богоугод-

ныхъ.

Но Тарика ргВшаетъ утвердительно, ссылаясь на стихи

Корана въ гл. 11 ст. 2, ваЕЪ поняли смысдъ ихъ всв

четыре знаменитые толкователя: имамъ Абу-Ханифа,

имамъ имамъ Мааликъ и имамъ Ахметъ-бину-

Ханбэль, которые говорятъ, что ихъ слдуетъ понимать

такъ, что милостыня должна быть производима лишь изъ

части капитала, а отнюдь не изъ всего капитала.

Однажды Сахаба Кя-абъ намыевися пожертвовать

всВми своими пожитками. Тогда Мухамедъ сказал ему:

0, Кя-абъ, удержи часть своихъ ножитковъ, это будетъ для

тебя лучше.

Абу-Хряйра передаетъ, что Мухамедъ говорил: лучшая

милостыня богатаго есть та, посЛ которой достаточно

еще остается на своего семейства.

Но если же Мухамедъ самъ раздавалъ до послВдней

чашки муку и до послднято платья, то этимъ онъ хотшъ

доказать, что онъ жиль не для себя, а для другихъ,

и объясняется его счъ.

Если бы Мухамедъ рекомендовал слдовать въ этомъ

его примру, то онъ не говориль бы СахаЛ Кя-абу выше-

приведеннаго (хадиса), а равно не посдЫовало

бы Корана раздавать въ милостыню все