149

валось, въ эту эпоху, духовной власти надъ

св-Ьтскою.

6) Господство духовной власти надъ св±тскою, съ точки

зреЬнВ1 юридической, коренилось въ абсолютно-монархиче-

ской, форм•Ь среднев±коваго государственнаго

режима, съ одной стороны, и верховенств•Ь

папства--съ другой.

7) папства утвердиться надъ св±тскою властью

приводить кь • папской Ergo:

8) Второй папства, начиная сь Григо-

VII до авиньонскаго пл4;на, вдечеть за собой переста-

новку субъектовъ первенство св±тской власти

см•Ьняется главенствомъ духовной. Папа возвышается надъ

государемъ, низводя его власть до степени простыхъ појшо-

дарованныхъ ему Св. Престоломъ. Идея равенства

обоихъ организмовъ, и политическаго, чужда

этой эпох•Ь въ одинаковой м•ЬуЬ, какъ и предшествующей.

элементы международной правоспособности, пап-

ство вмеЬстЬ съ тЬмъ отрицаетљ наличность посјуЬднихъ

у государства. Подобное господство, строго обоснованное

въ далеко не совпадало, однако, съ д%йствительностью.

Въ конц± концовъ, папства способствуеть про-

самод±ятельности народа, въ политической жизни

страны, что, въ свою очередь, обезпечиваеть государству

юридическую независимость по кь При

такихъ папской

оказалось недостижимымъ.

9) папства кь BceMipH0MY господству пагубно

отражается на его нравственномъ урвн•Ь.

10) Нравственный упадокъ папства ограничиваеть, въ

эпоху авиньонскаго п.тгЬна, его свободу и независимость по

кь гчдарству.

11) Зависимое папства приводить кь великой

католической схизм±.

12) Схизма влечеть за собой Констанцкаго