ство въ цервовныхъ правиль въ жизнь семейную;

все вообще 60rouyzeBie разсматриваети съ точки 8P'hHia

внђшвихъ напр. со стороны его обязательности

для членовъ Церкви, со стороны права установить тотъ иди

другой порадовъ его и пр. При этомъ нужно зайтить, что

догматическое yqeaie о Церкви, объ ycTponcTRh цер-

вовной, пастырсвихъ 110iH0M0(ligxb, о фор“

таинствъ и ихъ спасительномъ должны считаться

aBci0M8Ma и въ церковномъ прав%, не подлежащими пере-

смотру иди вритивТ. въ догматическому

Церкви должно предохранять правосивнаго канониста отъ

западными церковно- общественными и

идеалами, вытекающими изъ йроисдов%дныхъ особенпостей

ватоличества либо протестантства.

Вневшняя организмјд Церкви не имтеть характера не

изм'Ьняемости, вавая свойственна догматичесвому о

Церкви и ея спасительныхъ свелствахъ. Формы церковнаго

церковнаго суда, правила церковной дисциплины,

не Асной связи съ догматичесвимъ yqeHieMb о

церковной допускаютъ сообразно исто-

ричесвимъ обстоятельствамъ MicTa и времени. Излагать поря-

докъ цервовнаго церковааго суда, характеризо-

вать церковные институты по однимъ дмствующииъ

правиламъ, по настоящей практивћ, безъ надлежащаго объ-

ихъ историческаго pa3BaTig, нЬтъ вивакой возмов-

ности. Настоящаго цервовнаго союза

нельзя понять безъ его прошедшаго. Татимъ образомъ вано-

висту нельзя обойтись вь своеиъ дьл% безъ помощи церков-

ной acTopia. Но обращаясь въ c0JxNc1'Bii0 церковной

инонистъ не вторгается въ чужую область, не теряетъ почву

подъ ногами. Пользуясь фавтами ванонистъ прес"-

дуетъ свою задачу. Онъ имветъ Д'Ьло съ правовыми отноше-

сйдитъ историчесви церковныхъ институтовъ

напр. цервовнаго суда, брачнаго института, покаянной систе-

мы и т. д. съ выяснить истинную природу того ила

другого института, остающуюся неизмВнной среди сВны

историчесвихъ его формъ. Историвъ же ишЬетъ въ виду изо-

бразить быть церковнаго общества въ то или другое время,

въ томъ или другомъ со вйми его хорошими и сла-

быми сторонами. Конечно и историвъ не можетъ оставить