х

безъ cocT08Hia цервовныхъ институтовъ въ то или

другое время, но онъ росматриваетъ ихъ въ свази съ общей

вартиной цервовной жизви извТстнаго времени, изображаетъ

вавъ одну изъ сторонъ этой жизни и именно въ т%хъ осо-

бевностяхъ, съ вавими ови являютса въ описываемое время;

значить и звсь опять истории интересуетъ бытовая сторона

цервовваго института, а не его постоянная природа.

Выше мы вамВтили, что цервовныя таинства влевутъ ва

собой изв%стныя для лицъ, надъ

воторыми совершаются. Но таинства относятся въ составу

церковнаго 60rocxyzeHig. Да и все вообще

еть много точевъ съ цервовно-правовыми

Отсюда проистеваетъ то, что богослужебные

чины, въ особенности чины таинствъ цервов-

ныхъ служатъ цервовно-правовыхъ нормъ. От-

сюда богослужебвыхъ содержитъ

въ себ'Ь много важныхъ давныхъ дла цервоввыхъ

институтовъ напр. повааннаго института, брачнаго института

и др. Отсюда же памятники, въ себ'Ь YBagaHig

на порядовъ xpzcTiaBcEat'0 или же

самыя богослужебныя, служатъ вмгЬСТ'Ь и

памятвивами n03BaHia церковно-правовыхъ нормъ.

Иъ юридическихъ наукъ всего болте точевъ соиривос-

H0BeBi8 у цервовнаго права съ правомъ государственнымъ.

Это понятно само собой, въ виду того положенјя, вавое вави-

маетъ Цервовь въ государств±. Зат±мъ ово сопривасаетса во

многихъ съ правомъ граждансвимъ (по брачному

институту и по имуществеввымъ церковныхъ

съ полицеИсвимъ правомъ (по вопросу о со-

xHcTBiz с,йтсвой цервовнаго благо-

во время 0TnpaueHig богослужевјя и

по вопрч о noTpe6eBia и пр.),

съ уголоввымъ правомъ и судопроизводствомъ (по вопросу о

за д%янјд право и о судо-

производствгь надъ духовными лицами по д%ламъ уголовнымъ и

пр.), съ граждансвимъ судопроизводствомъ (по Вдамъ брач-

нымъ) и др. Крой того весьма важное 3HageBie дла вано-

ниста дмгьетъ догмы рвмсвато права, и знакомство