ИТЕРАПРА.

небеснаго; земныя бпга презираются внитиъ, ов

'Тнъ и суета. Отсюда всюду одно и тоже поучитеьни в•

upaB&Hie. Идеиъ жизни—испоавете дота; наспкдент «у•

ждаются прямо иди косвенно.

тырь; верхъ совершенства—монашесйя живо («ангиыи

xrrie», чины). Въ высшей степени бито—

но диствуетъ, кань мы уже ва"тии, сиое поставце

этато идеиа среди общества, преданнаго своимъ стртт•,

но доступенъ этотъ идеаль ди пониматя весна не и»

гиъ: конечно, эти Ойствуютъ своиъ прижо

на нравовъ и уповъ — важныиъ

3HaHieMb чувства дота, пкъ дота, безъ отношетя въ и-

цаиъ, и нравственности. Много ноиго вносиа кь ваиъ эп

итература; но форма, въ которую обдеиось это новоб

не всегда быда достаточно прии•Внена кь иушап•

дяпъ: такъ напр. утонченаын Илар'она

съ Агарью, благодати съ Саррою, ветхаго завма съ Ивп•

вонь, новаго—съ Исаакомъ очень поэтичны и допвыит•

гиубокое nouuaHie самаго предмета, пронииновете въ т

сущность; но такъ аи были они доступны современнпиъ? в)

HepMR0 ививдоватии нашего вриени восхищались краета•

ми Кирилла Турискаш, а онъ САМЪ сознается, что

18).

его проповми собираись иушать не

же это происходить? вопросъ рВшаетсн, кажется, твиъ,

цвмистое и аиегоричесвое изиожеЈе Кирииа, наЧ. хо

драматизированный разговоръ Христа съ разиабаеншпъ и),

был стишвомъ не просто. Наиъ напомнить, что навь

бить синоды. Да; но свои, бои“ жизненные, а auempi1,

пкъ произведете итературы уже исвусственной, н т—

1') Въ триб. хь пор. Св. отиеп» 18И, и «чт. Обц. ип.•

18) «Авъ оубо, друи 6iBTie, ваджхи ив вику иди *

братк въ церковь аюди п посхушан(е бхественннх слоит; •

иве Приходить». «РукАгр. Увара», 84.

1') Та—е, 36 сл.