житш святыхъ.

ми. При этой всеобщности риитзнаго эдемента,.жизнеописа-

дицъ, прославившихся своею святостью, пользовавшихся

особымъ почетомъ во время своей жизни и, того, при-

ходившихъ въ разнообразныя со сдоями об-

щества, должны несомнВнно иужить однимъ изъ первостепен-

ныхъ источниковъ для историка. Въ нихъ рисуется въ

особенности ярко бытовая сторона жизни: основывается мо-

настырь (большая часть житШ изображаютъ основатией мона-

стырей), изображается края, являются богомольцы

посов±товаться съ святымъ при его жизни или поклониться

его мощамъ, изображаются разныя случаи. Въэтомъ

отношети осрбенно важны чудеса, ибо каждое чудо вызывается

какимъ-либо случаемы, въ этихъ стучаевъ (впосгВд-

обращающихся нергвдко въ цМые разсказы)

чрезвычайно много бытовыхъ чертъ. При житШ одна-

ко не слдуетъ упускать изъ виду того, что не на-

писаны современниками святаго иди, по крайней мЫ'Ё, не всВ

сохранились въ первоначадьныхъ доши до

насъ въ значительно позднишихъ; сдыственно,

изучая характеръ той эпохи, въ которую жи•дъ святой, мы

должны очень осторожно обращаться съ источниками этого рода,

ибо знаемъ, что исторической критики не было въ

виду у писателей своею главноюцЫю нрав-

ственное noyqeHie оременниковъ. Такимъ образомъ, диено

не всв uTiH могутъ сиужить источниКомъ •дия эпохи,

въ нихъ изображаемой;. но за то они иужатъ драгоцевннынъ

источникомъ дин той эпохи, когда они написаны. Го-

раздо важнИ другое представляющееся исторпу,

жиающему воспользоваться жит1ями, какъ источникомъ: у пи-

сатией есть npieMH, заимствованные ими изъ Ви-

и есть, сверхъ того, переносииыя народною

молвою отъ одного евятаго кь другому; 0T$ueHie этихъ об-

щихъ чертъ (напр. отъ матерняго молока по пост-

ныиъ днямъ, грамов въ 8 ижъ и непонятив(ють Rb