— 288 —

государственныхъ установленш. На ocH0BHik одностороннкхъ

вовзр'ћнт на существо церкви воздвигаюти церковвчд-

наго права, церковваго судоустройства и судопроизводства. Но

такъ кавъ самыя основныя начала увавнныхъ возврПТ су-

щество церкви, во своей односторонности и исключительности, ве

воотйтствують приров церкви, то и TeopiH о церковноеудб

прай, вовидвеиыя на такихъ началахъ, по не

состоятельны, и представляютъ, въ настоащее вреиа, юридическТ

анахронизиъ и лоточ совершенно не удобны для ихъ

въ д“ствитељную жизнь нашего времени. Мекду т•Ьмъ овив-

ченныя два 0NocTop0HHiH B033ptHiH на сущнтво церкви брются

между собою и въ процесс'ђ законодательныхъ работт отини-

тиьно церковносудебвой' реформы и въ литературј. Поэтому ив

находил нужныиъ укавть существенныя особенности втихъ

B088ptHit.

Первое одностороннее въ государственно-юридичесвоиъ отво-

B0B8piHie на существо церкви, по преимуществу, м-

подствуе“ вежду iepapxan русской церкви, въ нтвоторыхъ

вонсистфхъ иехду членами ихъ и въ сре$ бл-

гочестивыхъ св%тскихъ лицъ, не могущихъ отличить въ содер-

церкви и божественную сторону отъ челоВчеевой. Мв

ииохииъ вто B08#aie въ тоиъ нид1, какъ оно внсввихь

въ нткоторыхъ представленныхъ ев. синоду. вонеист01йаим И

привященныии отзывахъ о проев“ основныхъ положенТ й-

носитиьво духовно - судебной реформы. Тавъ одна изъ ии-

систорт отвывъ свой о проем начинаетъ сМд. слови:

„Церковь Христова есть божеспшнное, а потоиу

какъ въ ЦЉЛОЖб состављ, такъ и въ частнып б—-

выта С) отправленил она должна крТпко и неизмнно дер-

жаться тЬхъ основъ и начал, которыя положены и укаваиы 1.

Христоиъ к апостолами, утверждены и освящены иногов•Ьковоо,

непрерывною практикою вселенской церкви. Тогда топко она

останется обществоиъ богоучреждевнымъ, сохранить въ бимо-

гов%йное YB“BHie и удержить за собою право на бевуиовнов О)

Въ противномъ случм (9) церковь Христова неп-

6'Ьжно утратить свой божественный харавтеръ, потеряеп нр-

ственно-обявательннй авторитетъ свой, получить типъ обыкновен-

наго общества и свлается простынь чело“чесвииъ учрде-

Hierb“ (Отзывы кн. 1, стр. 167—168). Очевидно,

B0HtBcTopia не отдЬя6тъ боственную сторону въ церкви