— 250 —
дивовть, ве . оправдывиии ви съ кавоИ стороны. Свахеп Ъ-
шятиьв±в. Въ церкви боле необходимо, “иъ во вивоиъ
другоиъ общественно» сою", cY*TB0BBHie и практичнвн
upuoxeaie Връ, соотв1тственныхъ ва ц%ииъ, на иучай пру-
и членик порядка, въ ней установленнвго, — наруше
учивяеивго поередствоиъ upecTYtueHif или споровъ и ирере-
кант пиду вя членами. Кроив Вхт. основант, по тпрвп
признается необходииыиъ таковыхъ връ во ма-
вовь общественноиъ сою", для церкви существу»тъ еще особи,
своебразныя которыя мы и укажемъ.
Въ высшей степени зайчательно прежде всего то, что, по
ученыхъ 1), во всякоиъ обществ,
во вреиена и у вс•ђхъ народовъ существовала и существуетъ
своеобразная puni08Haa судная власть, проявляющаяся во вн•ш-
нихъ фориахъ до отношетю въ его членаиъ Чровъ посредство
такой власти дица, принадлежапјя кь обществу, виновни
противь его правил, подвергаются религтзныиъ Hamgui“b,
высши степень которыхъ смтоитъ въ 60ite или пен“
жественной форм виновныхъ изъ состава puniw-
нато общества. Consensus gentium въ рицгТныхъ
служить •свиджельствомъ и доказательствоиъ того,
что cy*TB0BaHie рели1Јозносудной власти есть нвобходипость,
проистекающая изъ существа и pexari03HaI'0 обществ.
Вь в%роясповјныя общества — еврейст,
церкви — евангели-
ческо-лютерансия, римско.катодичесия и apuaH0-TperopiaHBku
обладают в'ь въ членаиъ своего втроиспов•ћдад
судною, независимою отъ государственнаго въ
различныхъ объеиахъ и по различнымъ правиламъ регулированною
по Православной церкви во всей Евром
справедливо поетавляютъ въ особенную заслугу то, что она неиз"нно
сохраняетъ 1. Христа и апостольское; слыоватиьво
въ ней, сохраняется совершенн±йшая рели:Ја. По
законодательству русскаго государства, В'Ьра хри-
признается въ “Poc,ciH не только дозволенною и повр-
вительствувиою навь и вс'ь прокйя
1) На это обстоательство съ ("еппоо силою указывает•ь протестантска
писатель Fabri, въ соч. Ueber kircbenzucht im Sinne und Geiste des Evan-
geliums, Stuttg. 1854 .S. 32., въ доказательство въ церкви
цественвой судной власти.