— 74 —

явь томъ смысл%, что этвиъ xpHcriaucTB0 иризпвется однпмъ изъ гхав-

ныхъ основыйй нашего совреиежнаго просв%ще1Йя и до-нын± дмствую•

щею релйею троицнаго большинства дюдей. Въ то же вра этииъ

указывается на необходимость для современнаго

ства (Volksstat) уважать н охранять христтнскую нравственш:ть и

цраны (Sitte).z ХристТство, зам•Ьчаетъ дал•Ье Блунчлн, призвано быть

релнйею челов•ћчества н въ зр•Юости посхђднато, есл оно, кап

выражается Лораиъ, проявить свою еиосйиость усовершаться, т. е.

осво(юдитсн отъ заблужденш щюжиихъ временъ и иолучитъ 0B0iHHie,

и ucnpawenie отъ духа науки. Намъ-же важетса, что xpgcTiaH-

ству нечего иереходнть въ какое-то „очнщеиное“ философское учете

того, чтобы быть резвйею чешн%чшгва.

Повторяемъ, можно во многомъ расходитьса съ Блунии въ этомъ

и совеупенно иначе смотр•ьть ирпзва[йе въ со-

временномъ обществ%, но Амь не меи•Ье этотъ отхЬдъ очень поучите-

леп•ь н богатъ миогнии здравыми иысдями 1).

Полвы живаго интереса гдавы, до иолитики гч-

дарственнаго устройства (VerQungspolitik). обнаруживаютъ иу-

бокое зиавошстш автора съ политивоо и Hcnpieo.. Старый вопросъ въ

иолитик± объ идешьиоиъ государствевномъ устройств± онъ разр•ћшаетъ

такъ, что ве существуе•љ такой формы госудчюгвеннаго устройства,

котораа годилась бы ди вс±хъ иародовъ и во вс•Ь времена. „Идеиь•

иое государство, говорить онъ, требуетъ и совершеннаго нада, въ

иемъ живущаго, а это иротивор%читъ прпрод± чедов±ка.«

По та форма npatMeuia наибол•ђе совершенна , котораа • наилучше

удоьдетвориеть тремъ основнымъ задачамъ всякой иодитии: 1) свобод

%отд±льныхъ граждапъ, а чрезъ нее иоан%йшему pa.3BHTio нхъ личвяхъ

и общественвыхъ силъ; 2) единству, могуществу н 6w•occmoaHiD

заго иарода, что немыслимо бит, прочно - органнзоваанаго правите»-

ства, но, по возможности, иедоступааго произволу дыпотизиа, и З) сч-

общнмъ ц“Ьдамъ челов•Ьчества, въ составь котораго отдЬьвне

народы входатъ только какъ иены.

Разобравъ TeopiH MakkiaBeJJH ц Шлейермахера о фориъ прав-

летйя, овь висвазываетса въ пользу правильнаго и ите-

ственнато закона мя такой сме1;ны, объисннемаго какъ политическими,

такъ и психологическими мотивами. Конечщо, этотъ завонъ ве абсохю-

теиъ: онъ задерживается въ своемъ изнВстныин иолвтнчесвии

но въ ц•ьломъ онъ вытекаетъ цзъ существа

жизни и соотв%тствуетъ ОИмЬеИИЫМЪ uepi0AaIb въ жизни народовъ.

этого закона состоитъ въ томъ, что активное сознате ш-

сударства (das active Statsbewusstsein), выражающееся въ и

вой управлять, — въ начахЬ историчесвой жизни народа ироявиетса

лишь въ н%которыхъ избранныхъ лицахъ, часто дие въ одноиъ диц±,

1) Сюда относииъ мн все то, что Блувчли говори“, папри., о велипиъ

вравствевноиъ xrmcTiaHcTBB, «которое по существу хота и ве госу-

дм ствевнаго характера, но н не иротнвогчдарственваго» (sein

Grundcharakter ist Кешевяедв statsfeindlich).