— 165 —

борцевъ съ канадскими законами, а именно: upi06p'hNHie

земли въ частную, индивидуальную собственность, гражданскТ

бракъ и записи.

По духоборческому ученјјо, изложенному въ псалмахъ ихъ

животной книги, они признають себя родомъ избраннымъ, ве-

дущимъ начало отъ трехъ отроковъ, и Ми-

саила. Эго аллегорическое 06McHeHie «своего

имјетъ глубокую историческую и психологическую правду.

Изв±стно, что по библейскому три отрока, кото-

рыхъ Навуходоносоръ хотьлъ сжечь въ раскаленной печи,

въ жертвы богу Ваалу, которому они не хотЬли кла-

няться,—эти три отрока суть первообразъ и

вообще всякихъ мучениковъ за идею.

Духоборы за свое почти 200-л#гнее тершћ-

ли столь жестокјя что послЫватели ея приняли

за естественныя бытовыя и историческјя

своей жизни, они стали считать себя вообще всегда

и вез$ гонимыми, но духовно торжествующими и съ чув-

ствомъ полнаго права усвоили себ•Ь о

отъ трехъ первыхъ мучениковъ, которыхъ жгли въ раска-

ленной печи и которые вышли оттуда невредимыми. Духоборы

могуть съ полнымъ правомъ сказать, что и они вышли „не-

вредимыми" изъ этого Ч'ђмъ уЬкового

Причины жестокости и продолжительности оче-

видны — это самое простое и мирное неподчинете тому

государственному строю, среди котораго они жили. Неподчи-

нето это имгЬло самыя разнообразныя отъ от-

каза поступать на военную службу до отказа снимать

шапку передъ начальствомъ. Очевидно, что

такой секты немыслимо было въ русскомъ, да и ни въ

какомъ иномъ государственномъ строј, и вон послдова-

телей ея Р'ћшено было прес.йдовать всевозможными сред-

ствами, включая разнообразную смертную казнь, пытки, C'b-

ссылки, и т. д. Но такова сила