— 166 —

озной идеи, что число послћдователей гонимой секты растеть

и ихъ распространяется.

Императоръ Александръ I р%шилъ прекратить T0HeHie на

духоборовъ, оставить ихъ въ покл. Очевидно, такихъ людей

нельзя было оставить въ среди другихъ, еще покор-

ныхъ подданныхъ, и воть началось въ начаЛ прошлаго

XIX духоборовъ въ кучу и

ихъ на Молочныхъ водахъ Таврической губернЈи. Отјлен-

ные незаселенными степями и полицейскимъ надзоромъ отъ

остальныхъ pocci8Hb, духоборы были предоставлены самимъ

себ'Ь. Тогда они сорганизовались въ дружную общину и кь

своему Йогмату о славномъ происхождети присоединили дог-

мать объ „избранничестй". Они приняли утвердившееся кь

тому времени за ними названје духоборцевъ и перестали

называть себя русскими. Они составили особый народъ, осо-

бое теократическое государство и зажили своею особою, вну-

треннею жизнью, платя, какъ они выражались, „дань“ рус-

скому царю.

Въ такомъ и съ тьми жо они переселились

на Кавказъ и тамъ еще боЛе развили эти свои основныя

чему способствовала и пестрота Кав-

каза, въ составь котораго они вошли, образовавъ особую

народность, на ряду съ другими ихъ окружавшими раз-

личными народностями грузинъ, армянъ, татаръ и т. д.

И за пятьдесять своей жизни на Кавкал они

вполн•Ь развили въ ce6'h BC'b особаго крестьянскаго

царства.

Слабость, взяточничество и безалаберность кавказской

только духоборовъ въ своемъ воз-

зректи на себя. У нихъ были особыя выборныя лица,

съ властями. Духоборецъ же гражданинъ не имевлъ

съ ними никакого дюа.

Высота нравственныхъ B033ptHii духоборовъ, служившпъ

главнымъ основатемъ огрицанЈя власти и да-