— 167 —

вавшихъ имъ силу переносить ихъ трезвая, трудовая

жизнь — все это облекало ихъ въ „броню праведности“ и

внушало кь нимъ уваженЈе извн%.

Нравственноо yqeHie духоборовъ, взятое ими изъ Еванге-

имгьло огромное на ихъ взаимныя отношетя, и

съ этой точки 31ЊтЯ ихъ можно назвать Но

очевидно, что ихъ обособленность и ихъ государ-

ственное устройство, какъ и всякое государственное устрой-

ство и всякая не могли быть и никогда не

были

Въ конц•Ь 80-хъ годовъ среди духоборовъ, жившихъ на

проявились два отличныя друљ отъ друга

1-е низшее, развившееся подъ вЈятеиъ ихъ обо-

и соприкосноветя съ разными хищными элемен-

тами Кавказа, и 2-е выставив-

шее снова самыя основы нравствен-

ности и снова реЬшившееся на даже въ са-

мыхъ мелкихъ правительственныхъ требоЈатяхъ гражданско-

полицейскаго характера (но говоря уже о воинской повин-

ности).

Первое повлекло за собой части ду-

хоборовъ въ компромиссъ съ властями, а второе вы-

звало полное съ ними. Отчасти само-

стоятельнаго духовнаго отчасти подъ

распространяющихся теперь по всему Mipy

идей духоборами, принявшими въ этомъ

были выставлены три новые принципа, хотя и

въ связи съ ихъ старымъ но до этого времени

рјзко не эти три принципа:

коммунизмъ и вегетарьянство.

Духоборы пере“нили свое Ha3BaHie на все-

братства“, стали заводить общее имущество и пе-

рестали мясо.

Конечно, между этими двумя образовалась и