— 187 —

Hil отцовъ церкви и вс%хъ великихъ писателей. Ела-

гинь твердо усвоилъ ce6rb, что масонство есть „та самая пре-

мудрость, которая отъ начала Mipa у naTpiapxoBb и отъ нихъ

преданная въ тайпеЬ священной хранилась въ храм±хъ халдм-

скихъ, египетскихъ, персидскихъ, јудейскихъ,

греческихъ и рпмскихъ и во всеЬхъ )lIIcTepifIxb или посвяще-

еллинскихъ; въ училищахъ Соломоновыхъ, Елейскомъ,

Сипайскомъ, 1оанновомъ, въ пустыпеЬ и въ 1орусалим'Ь новою

благодатью въ Спасителя преподавалась; и что она

ч же въ ложахъ или училпщахъ еал%евомъ (Эалеса), Ппоагоро-

вомъ и у любомудрцевъ индЫскихъ, китайскихъ, арабскихъ,

друидскихъ и у прочихъ, науками славящихся народовъ,

пребывала“ .

Сообразно съ этимъ, своимъ посл%дователямъ Елагинъ ре-

комендовалъ читать BeTxiii и Новый зав±тъ, отцовъ церковныхъ:

Оригена, ЕвсевВ1, 1устина, Кирилла

скина, преп. Макарјя, церковную Флерн, дал%е Пива-

гора, Анаксагора, Сократа, Эпиктета, Платона, EPMia Трис-

мегиста, Орфея, Гомера и Зороастра съ помощью Геродота,

«дора Сицијййскаго, 11лутарха, Цицерона, а затеЬмъ и

новмшихъ мистиковъ: „О заблуждегйяхъ и истин“Ь ”

Сень-Мартена, Натуральную таблицу Велинга, Роберта Флук-

тиба, Артиста. Зд±сь въ одну кучу свалена чуть ли пе

вся мудрость всего Mipa, отъ Ветхаго зав%та до нов%йшихъ ми-

стическихъ работъ, и можно было бы преклониться передъ

ученостью „великаго мастера", но онъ туть же съ

отм±чаетъ, что пе могъ читать подлинниковъ указанныхъ со- ,

такт, какъ не зналъ языковъ. Всю эту мудрость онъ

воспринялъ въ одного масона, Станислава Эли, про

котораго Елагинъ съ говорить, что его послалъ

ему „всевышйй архитектък Богъ. Этотъ учитель, по от-

зыву ученика, въ совершенстуЬ зналъ масонскую врачебную

науку, быль „въ языка еврейскаго и кабалы превосход-

ный, въ въ физикеВ и хшйи Съ его по-

мощью мастеръ“ „постигъ н%сколько царственную

науку” .

ПреодоетЬлъ я,—говоритъ онъ,—распростертую передъ нами

тьму символовъ, и обрядовъ, въ ло-

жахъ нашихъ зримыхъ и употребляемыхъ, проразум%лъ пре-