— 187 —
Hil отцовъ церкви и вс%хъ великихъ писателей. Ела-
гинь твердо усвоилъ ce6rb, что масонство есть „та самая пре-
мудрость, которая отъ начала Mipa у naTpiapxoBb и отъ нихъ
преданная въ тайпеЬ священной хранилась въ храм±хъ халдм-
скихъ, египетскихъ, персидскихъ, јудейскихъ,
греческихъ и рпмскихъ и во всеЬхъ )lIIcTepifIxb или посвяще-
еллинскихъ; въ училищахъ Соломоновыхъ, Елейскомъ,
Сипайскомъ, 1оанновомъ, въ пустыпеЬ и въ 1орусалим'Ь новою
благодатью въ Спасителя преподавалась; и что она
ч же въ ложахъ или училпщахъ еал%евомъ (Эалеса), Ппоагоро-
вомъ и у любомудрцевъ индЫскихъ, китайскихъ, арабскихъ,
друидскихъ и у прочихъ, науками славящихся народовъ,
пребывала“ .
Сообразно съ этимъ, своимъ посл%дователямъ Елагинъ ре-
комендовалъ читать BeTxiii и Новый зав±тъ, отцовъ церковныхъ:
Оригена, ЕвсевВ1, 1устина, Кирилла
скина, преп. Макарјя, церковную Флерн, дал%е Пива-
гора, Анаксагора, Сократа, Эпиктета, Платона, EPMia Трис-
мегиста, Орфея, Гомера и Зороастра съ помощью Геродота,
«дора Сицијййскаго, 11лутарха, Цицерона, а затеЬмъ и
новмшихъ мистиковъ: „О заблуждегйяхъ и истин“Ь ”
Сень-Мартена, Натуральную таблицу Велинга, Роберта Флук-
тиба, Артиста. Зд±сь въ одну кучу свалена чуть ли пе
вся мудрость всего Mipa, отъ Ветхаго зав%та до нов%йшихъ ми-
стическихъ работъ, и можно было бы преклониться передъ
ученостью „великаго мастера", но онъ туть же съ
отм±чаетъ, что пе могъ читать подлинниковъ указанныхъ со- ,
такт, какъ не зналъ языковъ. Всю эту мудрость онъ
воспринялъ въ одного масона, Станислава Эли, про
котораго Елагинъ съ говорить, что его послалъ
ему „всевышйй архитектък Богъ. Этотъ учитель, по от-
зыву ученика, въ совершенстуЬ зналъ масонскую врачебную
науку, быль „въ языка еврейскаго и кабалы превосход-
ный, въ въ физикеВ и хшйи Съ его по-
мощью мастеръ“ „постигъ н%сколько царственную
науку” .
ПреодоетЬлъ я,—говоритъ онъ,—распростертую передъ нами
тьму символовъ, и обрядовъ, въ ло-
жахъ нашихъ зримыхъ и употребляемыхъ, проразум%лъ пре-