_ 207

II3b пп.хъ наибольшее 31IatIeHie и.м“Вють.• 1) Отрывки изъ со-

масонства въ (1869 г.); 2) масонскје труды Лопухина:

„ Разсужд. о злоупотребле:йи разума нфкоторымп писателями“

(1780 г.), „Духовный рыцарь, или премудрости“ (1791 г.),

напечатанъ п „Нравоучнт. катехизисъ пстннныхъ франк-

масоновъ“, „О внутренней церкви” (1798); всев труды пере-

изданы вмеЬст•Ь Саводникомъ— „Maconckie труды И. В. Лопухина“

(М. 1913 г.); З) Магазинъ (1784 г.), гдеВ

пом±щались размыл р%чи и рус-

скихъ масоповъ, 4) Письма ГамахЬи (М. 1832 г.), 5) пере-

писка московскихъ масоновъ, собранная Пекарскимъ, Пыпп-

нымъ, Ешевскпмъ, Барсковымъ.

Въ противоположность просв±тительной XVIII в.,

въ основ± масонства лежитъ признанје, что разумъ челов±че-

Cl{iii не въ создать челов±ческаго счастья. Правда,

было время, когда разумъ челов±ка быль могущественъ:

Первый челов±къ непосредственно получилъ•отъ самого Творца

высочайшую мудрость въ Бога, Натуры II всего со-

твореинаго” 1)•

„ Богъ отворилъ человеЬка безсмертно блаженствовать въ

неописанномъ раю сладости. Дабы паче его возвеличить, ода-

Риль его свободною волею. Духъ царствовалъ въ духеЬ

Адамов±, проникалъ св±томъ своимъ свойства души его,

его чувства и охввалъ его онаго, яко ризою” 2).

Но воли, Адамово, изгнало его

изъ рая, загасило въ ум•Ь его св±тильникъ небесной прему-

дрости н низринуло его п въ немъ весь челов±ческт родъ въ

царство и смерти—на землю покрытую TepHieMb

и волчцами“ 3).

П вотъ сталь жить челов•Ькъ, проклятый на проклятой зе-

м.л±. Вм±сто того, чтобы сейчасъ же обратиться кь Богу съ

и ц±ликомъ подчинить себя вышней во.леЬ, человеЬкъ

своимъ помрачепнымъ разумомъ началь создавать свое царство

и сталь рабомъ своихъ заблужденТ,'страстей, пороковъ. Увле-

ченный суетой Mipa п похотью плоти, онъ все дальше и дальше

1) Лопухинъ, Соч., с. 62.

2) Лопухинъ, О внутр. церкви, с. 5.

3) 11). , с. 6.