— 196 —

сиособныхъ учителей или, еще лучше, воспитывать русскихъ

преподавателей 1).

Если еще прибавить, что Шварцъ самой своей личностью

производилъ какое-то особое 06a51Hie, то будетъ вполнеЬ по-

нятно, что онъ получилъ громадное въ кружкЬ москов-

скихъ интеллигептовъ. „Однажды, — свид±тельствуетљ Нови-

ковъ,— пришель ко мкВ нфмчпкъ, съ которымъ я, поговоря,

схЬлалсл всю жизнь до самой его смерти неразлучнымъ” .

То же впечатл•Ь1йе, какое испыталъ отъ личности Шварца

Новиковъ, переживали, очевидно, и дру1Је. Среди московскихъ

масоновъ Шварцъ должеиъ быль занять первое мФсто еще

потому, что у него было ц±льное философское Mipoc03epI(aIIie,

чего не было у другихъ, н относительно раз-

пыхъ спстемъ масонства.

На первыхъ порахъ ио масонству кь Шварцу питали њЬко-

торое недов•ЬрЈе въ Москв±.• онъ придерживался системы

„строгаго которая казалась особенно подозри-

2

тельпой серьезнымъ русскпмъ масонамъ. Поэтому въ лож•Ь „Гар-

M0Hi51” Шварцу было поставлено ничего не говорить о

своей масонской но Шварцъ, очевидно, п самъ не хо-

теЬлъ успокаиваться на систем± „строгаго наблюденјя”, онъ

тоже искалъ „пстиннаго” масонства, а эти сблизили

его съ московскими масонами. Подъ настойчивыхъ

предложетйй Шварца—отиравить его въ для поисковъ

тамъ настоящпхъ масоновъ—члены ложи „ Гармшйя” постепенно

склонились кь этой мысли.

Шварцъ быль паправленъ въ Курляндјю, въ которой у него

уже раньше завязались знакомства, съ особымъ

отъ московскихъ масоновъ: „чтобы онъ искалъ и старался ио-

лучить акты пстиннаго масонства, котораго' начала получили

отъ барона Рейхеля, но стриктљ-обсервантских•ъ, французскихъ

и вообще имеЬющихъ какје-нибудь политичесјје виды не при-

пимаЈъ бы; но ежели Тутъ не найдется того, то старался бы

узнать, найти оное можно“, к.акъ показывалъ Новиковъ.

Кром± того, Шварцу было поручено добиваться, чтобы рус-

ское масонство формально было освобождено отъ

и получило бы самостоятельное no.7107teHie въ ряду дру-

гихъ европейскихъ странъ.

1) Лонгиновъ, стр. 128.