Въ Литв{; даже и въ нростомъ народ«т; было до-

вольно православпыхъ до латипства.

Литовецъ, очень хорошо свое отечество, и

притомъ римско-католикъ, слевдовательпо сввдй;тель въ

настоящемъ дг1;.лгВ безпристрастпый въ пользу право—

говорить:

« Воищелгб, принявши русское въ поло

XIII вт,ка, и будучи монахомъ, когда нрппялъ бразды

(по смерти отца своего, короля литовскаго

Мипдовга), ДОЗбИМЉЛб сДљлать общею 66 Литвљ

ту вљру. которую ИСПОВЉДываЛђ самб. Съ этою

по свихЬтельству лНописцевъ, даже входилъ въ 1265

году въ съ новгородскпмъ княземъ Свято—

славомъ Ярославичемъ, который обгкщалъ прислать вт.

Литву изъ Пскова, такъ какъ они 60-

.rI;e другихъ были знакомы съ языкомъ и обычаями

Литовцевъ (Dz. st. пат. hit. Narb. Т. lV. стр. 230).

Но и безъ этпхъ MnccionepoBb , въ то время уже не

одинъ духовный Pycckiii могъ зайти въ Литву, и подъ

преданнаго

покровительствомъ князя

пропов%дывать слово Этихъ проповгђдпиковъ

могла доставлять Русь пе только литовская (т. е.

княжества, въ составь великаго кия-

жест ва литовскаго), но и отдалепн%йшая, изъ которой

TaTapckiii погромъ иародъ и духовенство.

Самое Воишелгомъ , обвиненной

въ умерщвленТ отца его, могло значительно увеличить

число въ Литвев : по этому поводу въ 1265

году 30 Литовцевъ съ женами и д.'ђтьми, ища

во ПсковеЬ, отреклись отъ прежняго язычества, и тор-

:жествеппо приняли «вагоша въ Псковъ

Литва с триста МУЭIСб , и с женами и с дљ?иьлш, и