— 105 —

заключаетъ въ сел почти всФ, доводы, которые мож-

но только придумать въ пользу самоубјйства.

Прежде всего онъ указываетъ на то, что до

и св. Августина никто изъ

скихъ писателей не занимался во-

проса о такъ что

на эту тему основаны на взгаядахъ Ав-

густина и JakTaHiyca. Но вгвдь Августинъ при-

знаетъ, что многое дюается дозволеннымъ при

крайней необходимости и при исключительныхъ об-

стоятельствахъ, что въ другое время и при дру-

гихъ было-бы запрещено. суще-

ствуетъ законъ безусловно

совершать такой поступокъ, который является по-

c.whJ!cTBieMb справедливой и необходимой причи.ны?

Разл существуетъ законъ, повеЛ-

такт, любить свое тЬло, чтобы во что бы

то ни стало заботиться о немъ даже въ ущербъ ра-

зуму и доброджеди?! Да и откуда противники

почерпнули запреть лишать себя жиз-

ни. Шестая заполдь говорить «не y6ii».

пустимъ даже, что она запрещаетъ убивать не

Но разМ запреть

только другихъ, но и себя..

этой заповиди не знаеть люди

не убиваютъ другъ друга на войнМ И однако ни

одна религјя не считаетъ войновъ

—

Противники caM0Y6iicTBa утверждаютъ, что чело-

В'Вкъ, какъ солдать на часахъ, поставленъ въ

этомъ Богомъ, а поэтому, какъ солдать

безъ поставившаго его начальника не

можетъ покинуть ввВреннаго ему поста, такъ и