98 —

себя свободнымъ отъ обязанности подчиняться за-

кону caMocoxpaHeHi}I и $лать то, что при другихъ

быдо бы противно • этому закону. Са-

MocoxpaHeHie есть ничто иное какъ страстное же-

jaHie диствительнаго или воображаемаго блага.

Съ этой точки даже про мучениковъ нельзя

сказать, чтобы они отрицали carocoxpaHeHie. Прав-

да они губили свое тВло, но они вЧ)или, что че-

резь это достигнуть такихъ вОныхъ высшихъ

благъ, которыхъ алкало все ихъ существо. Сво-

бода тоже естественное благо и при томъ почти

не меньшее, чвмъ сама жизнь ; поэтому

не гртитъ противь природы, когда убиваетъ себя,

чтобы излжатъ рабства и сво6оды. Если

бы противорТило какому нибудь

альному закону природы и вело-бы кь гибели че-

ловеВческаго рода больше, Ч'Ьмъ какъ

напримвръ развратное •cJIacT0M6ie, уго-

ловныя и проч., то оно не могло-бы

быть такъ распространено, потому что оно против-

но нашей чувственной приро$ и сЛдоватедьно

не твхъ преимуществъ, которыми отлича-

ются гржи, намъ чувствен-

ныя ..

Въ доказательство-же того, что caM0Y6iIcTB0

всегда существовало, Доне приводить множество

историческихъ примровъ.

Врожденныя первичныя имШтъ од-

нако надъ нами такую неограниченную власть, что

нротивъ нихъ безсильны свобода, 3akQHb, привычка

и дру1Је двигатеди чедовьчесвихъ поступковъ. Хотя