— 96 —

указываеть на то, что caM0Y6ilcTB0 по общепри-

знанному осуждается въ современномъ об-

ществь а между тћмъ никто не задается мысдью

изслдовать, правильно-ли это или нмъ.

Вотъ почему, прежде чгЬмъ кь опредЮенному

онъ считаетъ нужнымъ изсЛдовать

причины, по которымъ такъ 1Њшитель-

но презириось.

«Обыкновенно, говорить онъ, считаютъ само-

посЛдствЈемъ и а

«потому неизвинительнымъ $fIHieMb, твмъ боле,

«что посл его уже не возможенъ воз-

«врать. Но это ошибочно, потому что да—

«леко не всегда сажоубе'йспио возникаетб на

«почт отчаяни, и ожесточенности».

Да кь тому же, кто лишаетъ себя жизни, тотъ

этимъ самымъ лишаетъ себя возможности вновь

фшить, такъ что кь смерти есть пол-

ное ибо packUHie состоитъ въ [Ашимо-

сти никогда боле не совершать того, въ чемъ

раскаялся. природы, разума и редији почти

всегда тождественны. Поэтому и про-

тивъ завоновъ природы не должны насъ возмущать

боле, противь Богъ

можетъ сотворить чудо — но это не будетъ нару-

законовъ природы. Онъ можетъ повеЛть

y6iIcTB0, но тогда оно не будетъ На-

примыъ поступокъ Самсона съ Филистимдянами.

Ибо все, что• творить Бон, естественно и согласно

съ природою вещей. Но съ другой стороны слово

природа понимается въ тавомъ широкомъ