— 22 —

предъ Пасхою, zpaTkia о прича-

въ тяжкой болтвзни отлученнаго, о женщинамъ

входить въ храмъ и причащаться въ извьстные о воз-

супруговъ по

Петръ писалъ свои правила вскорв посив го-

на xpncTiaHb п всгв этого отца

деркви, за только посльдняго заимствованныя изъ

слова его о относятся нь падшимъ. во время

посд±днее (15-е пр.) говорить о nocrrii въ среду и пятокъ.

Правилах Heo;ecapiicnro направлены противь раз-

дичныхъ совершенныхъ во время

варваровъ, преимущественно противь корыстныхъ

поступяовъ.

Въ 7-ми правидахъ Нисскаго посгЬ общаго разсуж-

о грвховъ предлагается классификатя благихъ

и злыхъ соотвжственво тремъ силамъ души—силы ума,

и Всд±дъ за этимъ предусматриваются

въ порядкв установленной вдассифи;ати различныя преступле-

HiH: отступничество отъ втВры и кь чаро$ямъ

мысдевныхъ способностей души), ruorrckie грФхп

отъ убШство, ocxop6aeHiR $icTBieMb

и сдовомъ (отъ душевной спды кь перечисденнымъ

предусмотръннымъ уже раньше, прп-

соединяетъ еще гробокопательство п святотатство.

lS правидъ Тимоеея, помВщенныя въ Синтагм•в въ Формев во-

просо-отввтовъ, за двухъ посшьднихъ имвющихъ

нравственный, а не характеръ, касаются

(1, 2, 4, б), (3, ё, 7, 12, 16), pa3prb:neHiR поста по

особымъ уважительнымъ причинамъ (8, 10), брака (11, 13, 16),

.џедозволенности еретикамъ присутствовать при священно служе-

(9), наконецъ, за caMoy6iinb (14).

Въ большинствВ правишь Оеофила изложены частныя vBnreHiH

по разлпчнымъ современнымъ ему церковнымъ вопросамъ и

двдамъ и только въ немногихъ правилахъ находимъ постано-

вдета общаго характера о вдовамъ, убо-

гимъ и странствующимъ.

Три первыхъ дравида Кирилла составляютъ

его по поводу одного клирика, остальныя же правила