— 26 —
потребностью, вызванной широкимъ государственной
власти въ регулировати церковныхъ и удовлетворе-
церковныхъ нуждъ. Это по мврв союза
между церковью и государствомъ все болве расширялось, такъ
что законы государственнаго стали получать одн-
наковое, если не то по крайней м±реЬ практи-
ческое съ правилами. Въ Bn38HTittck0Mb обществ± уста-
новизосъ что императоръ можетъ из-
давать законы и въ качествв органа собственно-церковнаго
законодательства. А если такъ, то и отдвдъныхъ
сборниковъ цервовныхъ правил и законовъ потеряло практи-
смыслъ. Стало гораздо цвлесообразнъо не раздмять, а
соединять въ одно цвлое церкви,
отъ кого бы они ни пс.ходил—отъ церковной ди власти, иди
государственной.
этой перемеВны, происшедшей въ источнииахъ
церковнаго права, служатъ номоканоны, т.-е. сборниви, содер-
въ себв жакъ каноны (kav6v€c), та;ъ п законы (v6pot).
T8Bie смвшанные сборники появились очень скоро посгЬ тру-
довь автора Синтагмы, но они не были новыми, оригинальными
трудами, представляя лишь переработку уже существующихъ.
Такъ изъ двухъ сборниковъ, изданнымъ Схаластикомъ, неизвЈ-
стное лице составило древнВйшТ номоканонъ въ 50 тит., долгое
время работой самого Схоластика 40). Неизв%стный
компиляторъ цитируетъ правила ваноническаго сборника однвмл
только ды•раМи, за воторыми подъ рубрикой „та ouvdbovT(2
v6gwa“ приводить полный тевстъ законовъ изъ 0011ectio 87
eapit., двлая по мвстамъ изъ Дигестъ, кодекса, но-
веддъ и (напр. во 2, 4, 5. 26, 44, 45, 48 и др. ти-
40) Ведди и Юстеддц вздалц ero подъ 3auaBieMb •roanni Schoiastici patriar-
chae Constantinopolitani Noocanon. Но по Бивера овь ве можетт.
быть приписанъ 1оанну уже потому, что этотъ трудъ несравнендб ниже издан-
ныхъ 1оанномъ сборниковъ и сд±довательно привадаежвтъ иной мен•Ье всвус -
ной руль. Наес nova compositio licet intentioni Ioannis canoenire videtur, т-
теп minus accurate disposita est, ita ut Ioanni tribni поп possit et potins inter
emendationes collectionis сапопит genuinae referenda sit Biener, De collecti-
onibus сапопит р. 16.