16

враждебны эмансипацјп личности: родовое начало съ его

общи.мъ B.Ia$HieMb с,меВвястся семьей съ частной соб-

ствснностью,• .тпчнооть ОбЪСДИНЯСТСЯ въ государстм;, кань

ц%.ли, которой она мо:кетъ совсрпшть свое поступа-

тельнос движс:йе. Смыслъ этого ИСТОРИЧеслаГО

заключается въ то.мъ, что ка:кдый данный момсить на-

роднаго развитјя есть нјагь су llW•

ств ую П! се хоро шее идет ъ с к 'ь лу ч ем у.

113b этой схемы стсм!овится поПятиымъ и 011pcxh.0Hie,

давас.мос liCTopiII КаВСЛИНЫМЪ: «ху;ластся ИСТОЧ-

никомъ и зеркало.мъ народнаго самосозптйя».

Таковъ конОчпып выводъ исторической (РилосоЦйи Ка-

велина.

Ея связь съ Гегеля СОВСРИIСННО 51Clla: цен-

тральное значмйс въ ИСТОРИЧССКО.МЪ процессТ) занимаеть

личность, стрсмшцаяся кь глубокому внутреннему ПРИМИ-

репђо, которое въ самопозишйи.

Процсссъ отъ 6blTiH BII'b себя въ cc6'b со-

ному процессомъ.

IIe говоря о то.мъ,

что с.хсма Кавелина недостаточно

историчпа, такт, какъ Н'ЬКОТОРЫЯ звспьн ел нарун:ають

Кавелина ВЫ.хватываСТЬ

ПРОЦСССЪ изъ пространства и времени и

сводить его кь (Ьор.мул1;.

и исходить изъ той гегелКм:ской основы.

цесса, хотя

Самъ Соловьсвъ называеть свое uaupaB.1011ie истори- •

чсски.м'ь, а свое lIpcJ(cTaB.Wllie 061, историческомъ про-

Но намъ ка;КСТСЯ, что

цссс1; — ческимъ.

пазывать школу Соловьева, Чичерина, Кавелина ЮРИДИ-

ческой, согласно осповпы.мъ задачамъ, которыя ставила

сел эта ИIКО.та по вопросамъ, ею разработаниымъ.

Для СОЛОВЬСВа «HcTopifI есть наука народпаго само-

но:зна1йя

11очему самоиозишйе мол:сть наполнить C06010