Изъ историковъ, занимавшихся ангМскою ревот:јею, Юнь

отвывается жеобывновонно роко о религй)8Кыхъ

Вена: «Этотъ человвкъ, сталь вяаиенитый своимй парламен-

такими талантами и своею практическою сноровкою, оста-

видь посгЬ себя н'Всколько поторыя всев тракту-

ють о предметахъ и совершенно непонатны. Въ

нихъ Н'Втъ ни искры краснор— ви даже здравого смысла»-

Маколей въ essay о Мильтонв причисдаетъ Вена въ мииена-

piHMb. Взгдндъ Гизо на рехтйовнын Boop%HiH Вена нВняхст

съ времени: въ одноиъ ивъ въ переводу

мемуаровъ Луџо онъ объасннетъ отзывы Кларендона и Бернетв

изввстною узостью ввгдядовъ того и другаго; въ же

онъ обвиняетъ Вена въ односторонности,

свойственной 9HTY8iacTaMb - Фанатикамъ. Форстеръ въ

Вена выдержками изъ penri03HbIxb трактатовъ, прощальныхъ

молитвъ и рвчей Вена доказал всю неосновательность предпо-

что онъ быль nueHapieMb въ буквальномъ смыслгь

этого слова. По Форстера тысячегвтнее царство 1исусв

Христа Вень понималъ духовныцъ обрадоиъ, равумвя подъ

этимъ нравственное чеховВчеств. 1)

Изъ приведенныхъ выше свидвтедьствъ Кларендона и Бер-

нета несомнјнно одно, что Вена не могла удовлетворить ни одна

изъ тогдашнихъ семь: ему невыносимъ был

догматизмъ, которому не чужды были изъ индепендентовъ;

не находя нигд•В удовлетворительнаго на

его вопросы, Вень впагь въ мистицизмъ и приство въ неболь-

шой групшВ людей, воторыхъ самое HB8BBHie тавъ хорошо ха-

рактеривуетъ мучитеаьное стрепете добиться истины: онъ

сдвлался сиверомъ. Въ словахъ Бернета очень интересно ува-

считать церковь баптистовъ истанвою; во врема своего въ

ABraia въ году, онъ открыто заявлял, что истинваж церковь суще—

. ствоввда дишь при апостолахъ и прекратилась вскор'ћ поив вхъ смерти—

(Baillie Letters, vol. II. р. 191, 212).

1) Forster, Life of Henry Vane, р. 10—16.