150

оставлнетъ Карпова и составляетъ душу его сис*емы. Вот.

она : изсл%дываа челов•Вка синтетически—со стороны его жи.-

ни Феноменальнои, мы не прим•ћтно придемъ кь результату,

что ни въ быпи

яи въ д%ательвости его нвтъ ничего одно-

роднаго. Вое , входящее въ область его -c03RaHiH и подъ усло-

BieMb cosaaaia Олающееся тожддственнымъ , имжетъ Форму

и , а торма и прихода въ единство,

соединяютъ въ человзк•В два Mipa , духовныи и чувствуюп$а

или животный. Существенвыа своиства втихъ • двухъ MipoBb,

поколику он•В приходятъ въ тожество,—становятсн

ми не только д%ятельности, но и челов*ческаго. Духъ

безконеченъ ; органическая природа , развитая въ

до высоча\шеЙ степени , конечна. Первому своиственно аб-

солютвое BM•BBie ; инстинктуальваи

жизнь. Тоть есть чистаа свобода, втахсл%пан необходимость

Духъ есть Богъ ; природа—Его TBopeHie. • Недостаетъ сред-

наго зв%на , которое бы соединяло съ безжонечвымъ

п съ однои стороны служило проводникомъ • благости

кь творев;ю , съ вело кь Оллмъ, преду-

ставлепнжиъ в%чною премудросњ. Это среднее вв•ћно есть

в должно быть такимъ существомъ , въ которомъ бы поло-

жили залотљ своего и двательности безконечное и ко-

вечное, Богъ и природа. Отсюда является рядъ существъ

разумно-свободвыхъ, которћтн , по существу своихъ элемен-

товъ, не могуть быть ни конечными, ни безконечвыми, но

неопредљ..ьенными , ни вмущими , ни невздущими , но

познающими , ни чисто свободными , ни необходимыми, но

имљющими волю поступать такъ, или иначе. Соединивпбе-

са въ быт{и челов•ћка элементы его жизни и чрезъ свое соеди-

HeHie давш;е самому созаан;ю, внесли въ его природу

и себ% законы , которые пришедши во внут-

ренвюю свлзь, составили закопв правственньги. По сему