чить въ ттсные предтлы конечнаго. Въ посл•вднемъ случа•

wBTb истины полнои по тому, что самое первое

, т. е. наблюдев;е, всегда можетъ оста-

вить и всегда оставлнетъ въ единичвыхъ вещахъ тысячу при-

знаковъ , незам±ченныхъ и недосмотр'ћннь»хъ. Отъ того-то

и говорится , что вм•ћть I10HHTie о вещи и знать ее надле-

жащвмъ образомъ , дв•В совершенно различ-

ныа вещи. Итакъ гд•ћ же полная совершеннаа истина ?

Только въ чувств%, раскрьтаеиомъ в•ћрою и лю—

бовью xpacTiaHek00, только въ непосредственномъ умствен-

вомъ еозерцан;и заключенныхъ въ немъ идеи; Какъ наша

вастоащая жизнь , которую мы начинаемъ въ семь Mipt,

не есть жизнь д%иствительнаа , жизнь, въ собственномъ смыс-

.nt, но только стремлен;е кь жизни , т. е, , кь дтистввтель-

пому и всед«лому возсоединетю съ Божествомъ : такъ и

pa3BaTie идеи въ , втотъ переводъ

, — не есть мышлен;е ввстонщее,

беэконечнаго на конечное

полное , совершенное , но только кь погру-

вс•Вхъ нашихъ въ нздра того же самаго чув-

ства , изъ которато произошли только переходъ въ

блескъ всеозарающаго солнца умственнаго. Ду—

ша , в±ры и любви xpucTiaHckoi совершившая

этоть переходъ, видить уже истину , не какъ н•Ьчто пред-

лежательное , отъ нея, но самою eyrgrocTio сво-

ею, такъ сказать, сливается съ истиною , какъ съ ч•ћмъ-

то тождественнымъ съ нею; потому что c03HaHie самои се-

ба тогда дла неа тоже , что и сознате истины и на обороть.

И это np0HnkHoneBie духа истиною, вто cogepgaBie и по-

чрезъ внутреннее чувство самыхъ сокровенныхъ

таиаъ 661Tia, дла выражен;а которыхъ весьма часто недо—

стаетъ словъ въ азык% челов%ческомъ, всегда б•ћдвомъ и

слишкомъ ограниченвоыъ въ сравнети съ богатствомъ Mipa