109

пуларностью) оляются ничтЬмъ инымъ, кавъ только pa3BETieMb и

первоначальнаго noHHTia о древнихъ временахъ, въ

этомъ нельза сомнјватыа. Считая неуиђстныиъ здтВсь обзоръ усло-

при оторыхъ могли сложиться эти разсказы, мы находииъ

цуьлесообравнниъ и пока достаточнымъ сдгВлать то заключитель-

ное n0J10&Bie, что китайцы представляютъ ихъ на-

жизни въ глубокой древности начавшимся при вла-

стительствј „небесныхъ государей“ и совершившимся при поств-

довательности и см'ђнгђ десяти либо либо царствова-

либо продолжительныхъ времени.

Другая сторона взглядовъ народа витайскато на его далекое

прошлое характеризуется допустимостью необыкновенныхъ

челМческой жизни, — древность представлаетъ собою слишкомъ

много чудеснаго. Скажемъ прежде всего, что народная,

полагая началомъ властительство тянь-хуанъ, т. е. „небес-

ннхъ гчдарей", приписываетъ всјмъ лучшимъ Вятелямъ древ-

ими, по выбору народа занимавшимъ престолъ, чудесное проис-

обусловлено сверхъестественнымъ

незримыхъ или баснословныхъ существъ (подробности приводились

ухе въ главгђ пятой нашего труда). Запђтимъ далЈе, что весьма

нетвдко Мятели обрисовываются витай-

цевь въ двойственныхъ формахъ .полу•людей и полу-животныхъ:

„ небесные государи“ имјютъ туловище зми; „земные государи“

имютъ лицо Овицы, голову дракона, а ноги лошади; у госу-

дарей жэнь-хуанъ и пефда У-лунъ лицо челойка, а туловище

дракона; у Фу-си туловище дракона, а голова быка; у Нюй-гуа

бычачья же голова, а туловище 3М'Ьи; Шэнь-нунъ имгђетъ рога

на головђ; у Гунъ-гуна, обрушившаго (какъ сообщалось въ глав'В

первой) сводъ звгЬзднаго неба, лицо человјка, а туловище змји;

Чи-ю, съ которымъ боролся государь Хуанъ-ди (см. гл. вторую),

иметь, при человјческомъ туловищ'В, бычачьи ноги. Допускается

при этомъ, что въ древности существовали люди, кь которымъ

примјнимо Ha3BaHie гигантовъ,—на земл'ђ будто бы сохранялись

СЛ'Ьды ихъ ногъ (напомнипъ, что, какъ сообщалось въ пятой главв

нашего труда, мать государя Фу-си и мать Ци, родоначальника