102

телей, о которыхъ мн говорили выше. Скажемъ въ заключете,

что являть людямъ покровительство и въ большей или меньшей

степени защищать ихъ отъ нечистой силы могутъ, само собою ра-

зумется, боги и добрые духи, о которыхъ была ржь въ

предшествовавшихъ главахъ нашего труда.

Всегда авлансь объектоиъ съ одной стороны посягательства

злыхъ духовъ, а съ другой—покровительственнаго божествъ

и духовъ добрыхъ, чедовПъ живетъ и диствуатъ безъ умрен-

ности, что или дру1Јя его whponpiaTia саки по себ могутъ

давать желаемые результаты,—все зависитъ отъ того, наСЕОЛЬЕО

вообще или въ каждомъ от$льномъ случа'ђ будутъ готовы по-

могать человјку духи, въ его защиту съ нечистою

силою. Прежде чђмъ приступить кь какому-либо Д'Ьлу, человјкъ

долженъ ослдомцться, найдетъ ли онъ и помощь у

духовъ добрыхъ. Освјдомляться объ этомъ человјкъ можетъ пу-

темь ПосМднихъ у китайцевъ существуетъ огромное во-

личество. а) Изъ китайскихъ и“ющихъ цЈЈйю напередъ

опредЈлить ходь жизни человјка, самыми распространен-

ными являются два: одно по относительному небесныхъ

свжилъ въ то время, когда челов'ђкъ родится; другое по цикли-

ческимъ знакамъ, соотвжствующимъ году, мгђсяцу, дню и часу

человјка. Ь) При выборгЬ мјстъ для постройки домовъ,

равно какъ и для могилъ, китайцы обыкновенпо гадаютъ (при

помощи особыхъ по геомантическому способу, на-

зываемому фынь-шуй (578), „вјтеръ и вода“: намђченное Мсто

признается счастливымъ или несчастливымъ, смотря по форм на-

ходящихся около него горь или холмовъ, по близости или отда-

ленности Р'ђкъ или ручейковъ, по (таинственному) на

него семи видимыхъ и двухъ скрытыхъ (о послјднихъ

см. въ главтћ У-й) Большой Медвыицы. с). При тјхъ или дру-

гихъ житейскихъ обстоятельствахъ, равно кань предъ началомъ

тјхъ или другихъ китайцы гадаютъ самыми различными

способами: по чертамъ лица и рукъ челоуђка, по снови$тямъ,

по именамъ и отвжамъ встрЈчныхъ людеТ, по человЈческимъ

трупамъ, по птицаиъ, по животнымъ 28-ми цикла, по