101

тиуь нечистой силн.Тавимљ духомъ считата Чжанъ-дао-линъ (57 5),

потомовъ Чжанъ-лана (576), поиотвшаго основателю Ханьской

подучить верховную власть и служившаго

ему въ санј министра. О рождети (въ 24 г. по Р. Х.) Чханъ-

дао-липа баснословная легенда повгђствуеть слјдующее; • мать его,

дјвственница, одназды видЈла во что въ ней спустился съ

полярной звгђзды борь - и даль ей благовонную

траву; проснувшись, дђвица ощутила благоухате, которое, исходя

отъ ен одеждъ, наподнало комнату, и почувствовала себя бере-

меною. Въ 60 т. по Р. Х. Чханъ-дао-линъ быль сдЈланъ пра-

вителемъ Цзянъ-чзоу, но недолго занималъ должность и удалилса

въ горы Бэй-манъ, гдФ сталь жить отшельникомъ и заниматься

тайпъ колдовства, въ чемъ усцвлъ будто бы настолько,

что прырЈлъ способность быть вез$сущииъ. Подъ конецъ своей

жизни Чжанъ-дао-линъ избрал своимъ горы

Лунь-ху-шань (въ Цзянъ-си, въ #здј Гуацъ-синь),

откуда на 123 году своей жизни, выпивъ эхексиръ 6e3cMepTiH,

будто бы вознеси на небо. легенды прибавлотъ, что

Чжанъ - дао-линъ учредилъ 24 или (согласно йкоторыиъ вер-

28 (по числу 8(uiaka) тавъ-называемыхљ управъ,

чтобы ревизовать въ нихъ Оятельность злыхъ духовъ и нака-

зывать посшђдпихъ; что онъ получилъ отъ высшаго бога титуль

тянь-ши (577), „небеснаго учителя“ (наставляющаго людей); что

предъ своею онъ передалъ своему сыну 3BaHie тяиь-ши,

севреты колдовства, свой мечъ и печать (страшные для нечистой

силы), приказавъ сохранять все это въ потомстй. За потомками

Чжанъ-дао-лина, оставшимися жить на горахъ Лунь-ху-шань,

утвердииь сперва обычаемъ, а потомъ императорскииъ декре-

томъ (въ 749 г. по Р. Х.) право главенства въ даосской iepap-

и 3BaHie тянь-ши стало преемственно переходить кь одному

изъ членовъ Чжакъ-дао-лижовой, о которомъ ду-

маютъ, что онъ въ то же время воплощаетъ въ себ и душу

своего предшественника. Замтимъ, между прочимъ, что въ числ±

прерогативъ верховна:го даоса заключается праи назначать и утвер-

ждать въ городахъ Китая чэнъ-вановъ (537), духовъ-охрани-