99

на снгћгу и на льду, распћалъ мадо понятныя для другихъ лю-

дей пЈсни и, оканчиваа свое земное бродяжничество, сгђлъ на

аиста и живымъ улейлъ на небо); цырюльниви считаютъ своимъ

патрономъ Люй-янь (559), прозваннаго Люй-цзу (560), „хьдоиъ

дюй" (онъ родился 755 г. по Р. Х. и, согласно баснослов-

нымъ легендамъ, жиль на зем.тЬ будто бы свыше 400 лЈтъ, при-

чемъ, усвоивъ тайны и жизненнаго элексира, разъђзжалъ

по Китайской съ мечемъ въ pywh, убивая вредоносныхъ

драконовъ и прогоняя духовъ, насылающйхъ разнаго рода Од-

CTBia); и др. е) Существуютъ цзы-шэнь (561), т. е. „духи iepo-

глифовъ"; подъ ними разумЈются души усопшихъ Цанъ-с'ђ (562)

и Цзюй-сунъ (563), двухъ чиновниковъ, которые служили ' при

древнемъ императорђ Хуанъ-ди и будто бы изобрЈли

измстнне подъ Ha3BaHieMb „головастиковыхъ". Людямъ, совер-

шенствующимся въ литературноиъ стим, покровительствуетъ Чжанъ -

гоьдао (564), „безиертный" даосъ, своимъ чу-

до$йствомъ въ первой половишь VIII в. по Р. Х. (сообщается,

между прочимъ, что онъ, ведя образъ жизни,

Аздилъ всегда на 6'Вломъ мул“Ь и Олалъ послЈдняго невидимкою

каждый разъ, когда приходилось го-либо останавливаться на

ночлегъ). Патроноиъ людей, изучающихъ литературу, китайцы

признаютъ Вэнь-чанъ-ди (565), „царя литературнаго просйще-

Hi8"; этотъ титул (неизв'ђстно, по какимъ причинамъ) присвоень

духу, который Вэнь - чанъ, находящимся

вблизи Большой Медвыицы (не будемъ приводцть здгЬсь разска-

зовъ о томъ, какъ Вэнь-чанъ-ди •неоднократно сходилъ на землю

и воплощался въ челомческой фор“). Вэнь-чану, какъ покро-

вителю литературной учености, помогаетъ въ его лю-

дямъ духъ Куй (566), на звШдахъ а,

Большой Медйдицы. Люди, которые штудируютъ

пользуются покровительствомъ самого равно

какъ (усопшихъ) пропагаторовъ его кто занимается даос-

скою тому покровительствуетъ Лао-цзы и его выдаю-

продолжатели (М-цзы, Чжуанъ-цзы и пр.). f) Патрономъ

людей, посвятившихъ себя военному искусству, китайцы считаютъ