73

китайцы, возможность давать дупй, оставляющей сонное вдо и

отправляющейся въ Мста, желаемое Отсюда

вЬра, что душа челойка непремђнно посжитъ царство мертвыхъ

и узнаетъ будущее, если онъ, передъ тЬмъ кань лечь спать,

выпьетъ фу-шуй (438), т. е. наговорной воды. Отсюда же до-

вольно распространенный въ Китагђ обычай, • по которому въ се-

мейство, желающее, въ виду тяжкой болјзни одного изъ своихъ

членовъ, предполагаемага брака и тому подобныхъ обстоятельствъ,

узнать, чтб думаютъ объ этомъ предки, приглашаетоа

одна изъ сянь-по (439), особыхъ чаро$екъ, способныхъ, при

помощи излстнаго рода впадать въ сонь

и могущихъ, будто бы, во время послЈдняго уходить душою въ

царство мертвыхъ для бесыъ съ Вми или другими усопшими

Не полагая существеннаго между сномъ обыкновеннымъ

и летаргическииъ, равно вакъ между сномъ и разнаго рода 60-

лЈзненными по видимости зему подобными,

китайцевъ одинаково объясняетъ все это временнымъ уходомъ

души изъ твла, — отсюда множество пойстей и разсказовъ о

людяхъ, сохранявшихъ въ ботве или менгће продолжитель-

ное время безсознательную жизненную силу, а душою (нерјдко

воплощавшеюся въ формы) жившихъ и Ойствовавшихъ вт.

иныхъ Астахъ. Месмеризмъ, скажемъ въ китайцы

объясняютъ Т'ђмъ, что душа человјка, подвергаемаго опыту, остав-

ляетъ Ало, и это пос.йднее принимаетъ въ себя духъ какого-

либо усопшаго месмерика; ушедшая душа возвращается въ Ало

не рангВе, какъ по месмерическаго сна.

Что же усматриваетъ китайцевъ въ феноменгђ чело-

вгЬческаго называеможъ cMepTiH)? Глаголь „умереть“ мо—

*) У китайцевъ существуетъ, между прочимъ, BTponHie, что сянь-по,

пригдашаемая въ домъ, $дается совершенно неспособною сообщаться съ усоп-

шими, если посажена въ комнатЬ, въ которой лежать изъ книгъ

инона; способность чародвекъ парализуется, будто бы, преиму-

щественно Книгою Да-сё. Это B'hpoBRHie, вам±тимъ, сдужитъ хорошимъ вом-

MeHTapieMb кь тому, что было нами сказано о роли въ ре-

жизни китайцевъ (на стр. Х7 и 255 труда нашего: «Важность

Китая»).