87

другимъ opyzieNb. Отсюда, напр., 06HEH0BeHie китайцевъ, ио ко-

торому женихъ, прежде чјмъ открыть паланкинъ съ принесенною

въ неиъ нейстою, стрјляетъ въ злыхъ духовъ изъ лука;

обычай китайцевъ, по которому поКлониться усоп-

шему и почтить его жертвами въ его доить, являлся сюда съ лу-

вомъ и стрђлами (чтобы отгонять духовъ, накидывающихся на

жертвенные предметы, не для нихъ предназначенные); пус-

кать новаго года ракеты, которыми могутъ, по уб'ђж-

китайцевъ,' быть устрашаемы духи шань-сао (480), наво-

на людей горячку (см. выше); (соблюдав11ййса прежде) обычай,

по которому чиновники, сопровождаемые простолюдинами, изгоняли

въ концгћ года поочередно изо всјхъ домовъ горныхъ демоновъ

чи-йй (248), являвшихся будто бы причиною заразительныхъ

(см. выше); и пр.

ЧелоМкъ можетъ до нуЬкоторой степени ограждать себя силою

и opyzieMb отъ злыхъ • духовъ. Но что онъ долженъ дгћлать дла

своей защиты, если его силы слабы или искусство владжь ору-

zieMb • несовершенно? Онъ долженъ искать помощь у людей, ко-

торые сильнје его и уйютъ лучше справляться съ злыми духами.

Отсюда B'hpa китайцевъ въ успЈшную $ятельность нюй-у (496),

„шаманокъ", владјющихъ будто бы способами отго-

нать разнаго рода злыхъ духовъ (и перйе всего духа, произво-

дящаго засуху); B'hpa въ то, что особые люди, называемые Фань-

санъ (497), могутъ (на$вая на себя медвјжью шкуру съ че-

тырьия золотыми глазами, или особую маску и вооружаясь

и складнымъ щитомъ) устрашать Мхъ злыхъ духовљ, которые про-

изводятъ заразу, равно какъ и вхъ, которые склонны тревожить

усопшаго во время переноса Вла его кь могил'Ь и заМзать въ

эту послынюю (прибывъ, шествуя впереди похоронной

въ иогилј, фанъ-сянъ ударяетъ по четыреиъ угламъ ея стћкирою

и выгоняетъ злыхъ духовъ, забравшихся въ не для нихъ

назначенное); B'hpa въ то, что особые врачи-заклинатели могутъ

ипъ измстными таинственными способами вылживать челойка отъ

той или другой бомзни, прогоняя изъ него злато духа, ее произвед-

шаго,—отсюда ясно, почему uoHHTie „выздоровјть" выражается