91

чудодЈй Ф9й-чанъ-фанъ (503), страхъ на злыхъ ду-

ховъ и иогпйй, будто бы, из..тђчивть бомзни, предревъ своиу

ученику, Хуань-цзину, что на домъ послынаго въ 9-й день 9-го

Мсаца обрушится великое и посовјтовалъ ему, чтобы

изб'%жать гибели, въ указанный день уйти со ВС'Ьми членами

семейства на гору и пить на ней воду, настоенную астрами; Ху-

ань-цзинъ воспользовался совЈтоиъ своего учителя и не подвергся

нападкиъ злыхъ духовъ, а когда вечероиъ возвратился съ горы

домой, то натель покодђвшими всЈхъ животныхъ (собакъ, коровъ,

барановъ, курицъ), которыя содержались при доиј.

Человјкъ иохеть ограждать себа отъ злыхъ духовъ амуле-

тапи, талисианаи и разнаго рода презервативныи

Но Еверхъ этого, а по существу и народныхъ вђровант,

перв'ђе всего челойкъ поветь надфяться и опиратьеа на помощь

добрыхъ духовъ, которые способны противо$йствовать нечистой

сид'ђ съ Ольшимъ успгђхоиъ, нежели на землђ люди.

Выработавъ уб'ћждете, что все худое исходить отъ з.шхъ духовъ

(см. выше), народъ выработалъ и йру, что все хоро-

шее ниспосылается человђку духами добрыми,—вотъ почему въ

девяти iepouw)axb (504), от$льно выриающихъ „благо-

составнымъ элементомъ входить ши

(505), употребленннй въ указанныхъ случать какъ

шэаь (506), которымъ обозначается „добрый

духъ". Будучи, по существу своему, склонными всегда оказывать

людямъ помощь, добрые духи вла$ютъ неодинаковымъ умньеиъ

справляться съ нечистою силою, и каждый нь нихъ можетъ обна-

руживать свое могущество только хђйствуа въ извЈстномъ на-

B'hpa народа китайскаго въ духовъ-покрови-

телей и въ то, что между ними существуетъ такъ ска-

зать, по ихъ

Есть духи, жизнь челойка и ему

справляться съ бомзнами. Кань Јипо Lucina или Venus Genetrix

въ КитМ чествуется духъ усопшей Цзинь-хуа-нанъ (507), „Злато-

.цвјтной госпожи“. Оставляя въ сторонгв легенды о земной ея

жизни (въ виду затруднительности отдјдить въ нихъ элементы