можность для души усошпаго реально воплощаться въ статуэтки

основань и практикуемый китайцами одинъ изъ саособовъ узна-

вать IH'hHi6 усоцшихъ родителей или другихъ родственниковъ о

томъ или другомъ важномъ дјдђ. Способъ этотъ заключаетса

въ слЫующемъ. Въ доиъ призывають женщину-гадиьшицу. Она

ложится и владеть на свой животъ принесенный съ собою п-

ивовый истуканчикъ, затвиъ невидимыиъ образомъ от-

правляетъ его въ царство мертвыхъ и заставлаетъ принять въ

себя душу того усопшаго, съ которымъ желаютъ посовжыватьса.

Когда истуканчикъ исполнить то, что ему было приказано, жен-

щина предлагаетъ вопросы касательно интересующаго предмета.

На даждый вопросъ получается утвердительный или отрицатель-

ный отвђтъ; но сама гадальщица не открываетъ рта и не го-

воритъ,—звуки выходять какъ бы изъ ен желудка. Вопрошаюте

вовсе не подозрјваютъ и думаютъ, что ведутъ бе-

сыу съ воплотившеюся Ьъ истуканчикъ душою усопшаго.

Вырабатывая y6@xeHie, что души усопшихъ могутъ, вопло-

щансь въ или образы, заявлять живымъ людяиъ о

своемъ не только вн.'ђшнею но даже

словами, слезь и пр., народъ, побуждаиый

завершать и закруглять свои взгляды,

пришель шь BiP'h, что души умершихъ людей, оставивъ тђлес-

ныя оболочки, продолжаютъ жить съ тјми же склонностями, же-

и которыя ими ощущались и обнаружи-

вались во время земной жизни. Отсюда китайцевъ до-

ставлять усопшимъ все необходимое, снабжать ихъ могилы всјии

предметами житейской обстановки, жертвовать имъ въ изйстнне

сроки яства, напитки, одежды и проч.; отсюда же и обычай по-

гребать съ усопшими властителями прислужниковъ живыии (какъ

бывало въ времена) иди изображенныии въ форм Вхъ

иди другихъ моделей.

Если народная уподобида дущъ усоп-

шихъ жизни людей, обитающихъ еще на землј, то прямымъ слы-

cTBieMb этого явлается Bipa, что души, въ ихъ загробномъ

испытываютъ либо довольство, либо стјснете, смотря по тому,