81

потомъ генералу во и сказалъ: „я отецъ наложницы, кото-

рую ты, исполняя свой долгъ, взялъ себ'В въ жены; я, такимъ

образомъ, наградилъ тебя“. Въ свази съ нами разсматриваемымъ

Brhp0HHieMb китайцевъ стоить и Мра ихъ въ шань-цинъ-гуй (4 74).

Тань называютъ живаго человјка, который,. чтобы отмстить дм-

cTBieMb своему врагу и не быть въ то же время заМченнымъ,

становится по ночамъ невидимою, для чего предварительно и

спить нјсколько ночей подрядъ въ гробу, выкопанномъ изъ мо-

гилы и освобожденномъ отъ трупа покойника. Скажемъ далје,

что витайцы допускаютъ для душъ усопшихъ возможность нв-

ляться предъ живыми людьми въ фор“ разнаго рода чудовищ-

ныхъ оборотней; сюда относящихся, циркулируетъ

въ средј народа китайскаго безчисленное количество. Скажемъ,

наконецъ, что китайцы выработали особые, способы,

которыми души усопшихъ могутъ, по общенародному

быть воплощаемы въ предметы (будь то каменная или деревян-

ная статуя, матерчатая кукла, портретъ покойнаго, табель съ

написаннымъ на ней посмертнымъ именемъ усопшаго), назначае-

мне служить видимыми объектами въ домашнихъ мо-

лельняхъ или храмахъ. Насколько душа усопшаго, воплотившаяся

въ предмей, предполагается способною проявлять свою жизне-

д'ђятельность, явствуетъ изъ многочисленныхъ китайскихъ раз-

сказовъ, подобныхъ нижеслјдующему (пофенному, зайтимъ, въ

Эр•ши-сы-сяо, книжМ, съ которою по обычаю обязанъ ознаком-

ляться почти мальчуганъ). НгЬкто Динь-лань,

при Ханьской лишился отца и матери въ дж-

ствђ, когда еще не имлъ возможности доставлять имъ пропи-

Когда Динь-лань пришель въ совершенный возрастъ, то,

памятуя о полученныхъ отъ родителей, выређзалъ

изъ дерева послынихъ и сталь служить имъ какъ

бы живымъ. Жена Динь-лана не питала кь покойнымъ

свекру и свекрови и однажды въ насмјшку стала колоть игол-

кою пальцы статуэтокъ. Изъ наносимыхъ дереву рань потекла

кровь, и, когда показался Динь-лань, изъ глазъ вы-

ступили слезы. Замжимъ, между прочимъ, что на B'hprh въ воз-

6